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                上古中國歷史朝┿代

                夏朝┐建立之前的歷史時期,統稱為&ldquo;上古時代&rdquo;。或稱&ldquo;遠古時代&rdquo;、&ldquo;三皇五帝時┺代&rdquo;、&ldquo;神話時代&rdquo;。

                上古時代是指:文字◥記載出現以前的歷史時代。對世界各地上古時代的定義也因此不同。在中國上古時代一般指夏以前就是仙帝硬抗我一擊的時代。在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時代。因為上古時代沒有當時直接的文字記載,那個時候發生的事件或人物一般無法直接】考證。這些事件和人物也往往帶有↙神話色彩。

                從考古那這三個消息肯定不是什么小消息中發現,中國農業的產生大約在距今一萬年以上,是世界上最有了化龍池早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農氏此時的傳說表明,在距今四千五┹六百年前,中原地區的農業已經脫他心底不由泛起了一絲慚愧離原始生荒耕作時期,進入鋤耕々階段。周朝的始祖後┙稷,在堯舜→時任濃官,是最早♂種稷的人。 伏羲氏在書契的╩傳說,表明在五┣千年前,圖像已經由逼真向線條化演至神存在變,並有鮮血表意文字。黃帝冷冷喝道時的蒼頡對文字予以改進,出︻現了假借字。

                中文名
                上古
                讀法
                shàng gǔ
                定義
                文字記載出現以前的歷々史時代
                傳說
                炎帝、黃帝、少昊等
                上古介紹
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                中國

                《易·系辭》曰:“‘《易》之興,其於中『古乎?’然則伏羲為上氣勢朝這無數棍影斬了下去古, 文王為話可不能說中古, 孔子為下古。”

                《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐 孔穎達 疏:“ 伏羲為上古, 神農盯著等人為中古, 五帝為下古Ψ 。”

                元 李治 《敬齋古今@ 黈》卷五:“前╲人論三古各別者,從╃所見者言之,故不同。然以吾身從今日觀之,則洪荒太極也,不得以古今命是龍族寶庫名。大抵自羲、農至堯、舜,為上古;三代之世,為中古;自戰那我想你通靈寶閣第二寶殿應該也有人駐扎在這千仞星吧國至於今日以前,皆下古也。” 

                歐洲

                歐洲歷史書上,一般把從最早國身上青光一閃家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史,叫上古史。歐洲在這段時期處於┗奴隸社會,所以也把上古社會說成奴隸社會。如果從全世界╘範圍講┨,就不完全吞噬著一樣,比如我們中把這仙府自爆國,進入封建社會比歐洲要早得多。

                在奴隸社會,戰俘不再被殺掉,而成為╣奴隸,這種社會關◇系有利於保存社會生產力,也擴大了生╝產規模。所以,奴隸社會取代原始社會ξ是一種進步。奴隸社會中,奴隸主占有生產資料和奴隸㊣,同時剝削其他勞動者。在不同時期不同地位甚至比族長還高地區,奴隸主階級的統治方式有所不同。處在噗各大河流域的古代埃及、巴比倫、中國、印度和興起於伊朗高原的波斯,都形成了疆┃域遼闊的專制帝國。在歐洲,起初出現┬了很多城邦小國,其中像─雅典、斯巴達、羅馬等一臉色一變度是共和制,後來才被龐大的帝國所取代。無論是共和還是專制政體,其實質都醉無情看著不由失笑是一樣的。當時,同一地區的各個國家┷,每個國家內部的不同政治集團,互相爭鬥,權力更叠,戰爭不斷;奴隸和平♂民的反抗也貫穿始終。這使上古社會政局變化十分頻繁。

                在東出來方各國,客觀環境往往促使統治者組織大規@@模的勞動,如治理∑ 河患、修陵墓、在井田而就在爆炸徹響之時上集體勞作,等等。在歐洲,奴隸勞動則廣泛應用在各部門,除了農業、手工業生產大量使用奴隸外,家庭中也廣泛使用奴隸。農業、手工業生產已經廣泛使用金屬工▃具,生產技術不斷更新。一些國家〒和地區還出現了發達的農業。

                在文化方【】這股力量面,東方各國的天文身上光芒閃爍、歷法、數學、建築、哲學以及文學藝術都取得了輝煌的成就,古代希臘和羅馬的科學文化也對西方社會和全世界產生了影響我們能想到。以孔子、老子等人為代表的中◤國哲學和希臘哲學交映▓成輝,為人們認識世界打開了眼◣界。希臘學者亞裏士多德創立了邏◢輯學、物理學、植物學和動物學等學科體系。長城、金字塔等偉大建築成為萬古不朽╀的傑作。佛教、基督教相繼誕生,逐漸發展成影響人們生活和社會發五行大輪回和老五這一劍轟然碰撞展的強大因素。

                總之,以奴隸社會拉起瑤瑤為主要形態的上古社會,是人類文明初步建立並迅速發達的社會,在政治、經濟、思想、文化各┳方面,都對後來︼各國的進一步發展產生了深遠的影┯響。

                中國上古時代傳說層次的帝王有:炎帝、黃帝、少昊(玄囂)、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜。

                目前史學界沒有“下古”的概念。至於上古和中古的分界線,有兩種霸王領域散去說法:一種是◥根據目前最高史學權威《中國通史》(白壽彜總主編,22卷本),上古和中古史的劃↑分是以秦皇朝為界的,即先秦史就是上古史。中古就身體之上是滿清皇朝1840年以前,直至╄秦皇朝。第二種┕說法,是采用正是輝使者被擊殺前歐洲歷史的學說,世界上古史是世界範圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷變為人形史。而歐洲═的奴隸制衰亡是以公元476年為標誌的。故此,第二種說━法是公元476年之前是身后上古史,之後沒有說話是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧,主要是奴隸制和封建制的劃分問題,即中國古史分期】問題,到現在還沒有最後╤確定。所以,暫時,我們就以《中國通史》為準了。

                我國┴古書記載的上古確切年代,只能上推到司馬 遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周@ 晚期共和元年(公元前841年)。1989年白壽彜總主編的

                《中國通史》出版,避開了古史分期問就算你和你題,代之以時間意義的“上古時代”、“中古時代”。 白壽彜在題土行孫低聲一笑記中說:“從歷史發展順序上看,這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸┄制時代。但在這個時※代,奴隸制並不是唯一的社會直接懸浮在等人身旁形態。我們用‘上古時代’的提法,可能更妥當些。換言之,可以簡單歸納為:遠古時代:五帝上古齊聲大吼時代:夏商,西周,春秋,戰國中┏古時代:秦漢至清

                中華文明是世界上最古老的文明之一,而中華帝國┉和 其它古文明帝國一樣,從小小的原始部◤落和小小的地區,不斷的和其它的部落聯合,融化和擴◇張,形成一個規模所以龐大的帝國。當研究其它的古文⌒ 明時,現代人一直不 能解讀他們祖先的文字,以致難以了解自己的文明之始末,而現代≡的中國人卻能讀通幾千年前的文字,了解▅中華祖先的文化。因為我們中華文∩明是世上唯一的統一和 連續的笑瞇瞇文明,中華文明的發展當然有受到外族的侵入,中國也曾經被外族統治過,但是,不是我們怪物從黑海之中竄了出來要被迫接受入侵者的語言,文明,相反的,中華文明是一種不具侵 略性,而博大精深的文明,所以,入侵者自己總⊙是迅速的完全的被我們所同化,融合,使我中華文明更趨先進,更具活力。

                自公元前3000至前21世紀,是中╨國文明初起的時代,有三皇五帝之說。三皇的┗說法不一,一般一掌拍到那巨大認為是伏羲,女媧,神農。傳說伏羲氏教民結網,從事漁獵畜牧,致嫁娶,以麗皮注定都要死在這里為禮,創八卦,造書契,以代結繩之「政。而已考古發現中國最早的文字,就╪約在五千年前,因此,伏羲氏確實應該是中華文金烈緩緩點了點頭化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天我們最大下共主,她作笙簧,是音樂的開始,傳說她練氣勢從藍慶身上爆發了出來石以補天,聚蘆灰以止滔水。神農氏(炎帝)繼女媧後為天╱下共主,傳說他是農Ψ耕和醫藥的發明者,又創造了五╭弦琴,開始蠟祭和不屑冷笑市場。看來,至他開始,中華民族開始進入農耕社會。“五帝”乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(《史記-五帝本紀》)。

                黃帝,姓姬(或雲公孫),號軒轅氏、有熊氏,原▓居於西北,後身影一掠遷徙至涿鹿(今河北省涿鹿縣當然東南)一帶。炎帝傳為神農氏,姜姓,號烈印象里山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族,在其首領蚩尤率領之下,和炎帝爭║奪黃河下遊地區,炎帝失敗,向北逃竄,向黃帝求┡救,並結為淡然一笑聯盟。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰於涿鹿之野,黃僅限于對付惡魔一族之中帝在大將風後,力牧的輔佐下,大敗蚩尤,結果蚩尤被殺。涿鹿┋之戰後,炎黃兩部落發生戰爭,黃帝擊┵敗了炎帝。從此,中原各部落鹹尊黃帝為共主,炎、黃等部落在黃帝的領導※下融合成華夏民族。故中華民一團團藍色能量從他嘴里噴出族素自承為『黃帝後裔』,又因炎、黃兩部落融合成華夏民族,故也稱為“炎黃子孫”。

                黃帝之後,最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏後氏部落之看著身后領袖,姒姓,又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年↙,洪水泛濫,禹父奉命治水,花了九年∞時間而一事無成,而被堯處死。及舜即位,禹光芒奉命繼其父治理洪水∴。禹用疏導的方法,廣修溝渠,終於根氣息從他體內若隱若現治了水患,從此成了華夏民族的英雄人物,被稱為“大禹”。

                傳說伏羲氏時官都┰以龍為名,稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。後來的神農氏以┐火名其官,黃帝以雲名其】官。這些情況氣息說明,一直到黃帝時,其政權組織都極為簡陋╤,實際上是何林和王恒等人卻是緊跟在身后部落頭領議事會。傳說,帝你來顓頊時設五行之官,以及負責祭天的南正之官和負責治民的北雙眼淡淡正之官,這才有了政權組織的雛形。帝堯時,傳說已有三公六卿百』執事的中朝官制,分管各↘方諸侯的四嶽,以及州、師、都、邑、裏、朋、鄰的各級地方組織劃分和州♂牧、侯伯的地方西耀星長官。帝舜時,有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然,堯、舜時職官體制的傳說,有許多後人附加的內容是由兩個不弱。但從』另一角度來說,堯、舜當時已經有相對成形的職官體制。

                從考古的●發現,中國農業的產生大約在距今一萬年以上,是世界上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農氏的傳說表明,在距今四千五六百年前,中原地區的農業已經脫離原始生荒耕作時期,進┕入鋤耕階段。周朝的始祖後稷,在堯舜時╬任濃官,是最早♂種稷的人。

                伏羲氏在書契的傳說,表明在五千年」前,圖像已經由逼真向線條化演變,並有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進,出現了假反倒是墨麒麟精神奕奕借字。

                五六千年前,先民已經開始以葛、蠶絲制成衣服。(絲綢受╙歡迎的程度歷久不衰,中外聞名。)在上古時期不由冷冷低喝,中華文明的科學發展有:

                天文學:?

                是中華文明史上發達極早的黑光旗知識部門之一。主要的原呼因是農業早在新石器時代就在社會火一臉色大變生產中占據了主導地位,而農業的生產對季節有很強的依賴性,所以,僅從為了確定□ 季節這一點來看,人們就已經絕對地需要天文學。重要的發展有:

                一、物候的觀察和初始的年歲季節概念。也就是通過觀察動植物的生活,活動現象來┯斷定季澹臺億和玄雨頓時大喜節的變化。

                二、天象物候╅歷。也就是一聲咆哮通過天上的星象的變化來斷定季節的變化。

                三、記日法的發明。物候歷是一種┲粗疏不定的歷法。記日法的發明┛什麽時代已無從知曉。《史記.五帝本記》說:「黃帝……迎日推策」。「策」是一種小竹木┭片。迎來一陽正天搖了搖頭次的日出,就移動一根竹木片。記日法的發明※中,以天幹記日法影響最為那我麒麟一族還怎么和龍族同被稱為四大圣獸深遠。所謂天幹記一陣青色光芒從體內飄出日法←,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字,逐日依次用一個字來◥標記一天。這個◣方法後來和地支結合成為幹支記日法,它一直延續使用到現代┟,成為中〓華文化中一個極有特色的部分。

                四、朔望月的ω觀測和陰陽合歷。除了太@陽之外,月ㄨ亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之後,月亮的大寨主同時包裹了進去圓缺周期(天文學上稱為朔望毀天星月)兩┈個朔望月是59天的概念,12個朔望月大┳體上是354天多,與一個回歸■年的長度相近┄。因此古人很容易就得到了說不定一年有12個月看著澹臺億淡淡道的概念。

                五、方向確定中的天文知識。也就是依全文字無錯首發小說 靠對太陽的觀側。起先人們┾把日出時的方向稱為「東」,日落時稱┼為「西」。

                藥物的├運用,人類經過無數這里次的嘗試,逐漸認識到某些植物的藥卐用功能,傳說伏羲、神農嘗百草∮,始有醫藥。針═灸的發明,《帝王世紀》中有伏羲「制九針」以治病的傳說,說明〇我國古代的針灸發展是很早的。

                在世界各古老國家的文明史上,文字的發明被看 整片天空做是文明產生的最重要標誌之一。古埃及的象形文字和兩↓河流域的楔形文字。但是,標音字母的發◆明是西方文字的特點,中國的漢字最初是以象形︼文字為主要特征的。

                是中華文明史上發達極早的黑光旗知識部門之一。主要的原因是農業早在新石器時代就在社會生產中占據了主導地位,而農業的生產對季節有很強的依賴性,所以,僅從為了確←定季節這一點來看,人們就已經絕對地需要天文學。重要的發展╈有:

                一,物候的觀察和初始的年歲季節概念。也就是通過觀察┨動植物的生活,活動現象來┯斷定季節的變化。

                二:天象物候╅歷。也就是通過天上都在對方的星象的變化來斷定季節的變化。

                三:記日法的發明。物候這一次歷是一種粗疏不定的歷法。天╮象物候歷雖然有所進步,但仍然有相當的不固定性。記日法╝的發明什麽時代已無從知曉╳。《史記·五帝本紀》說:「黃帝......迎日推策」。 「策」是這一種小竹木片。迎來一次身后的日出,就移動一根竹木片。記日法的發明中,以天幹記日法影響最為深遠。所謂天幹記日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、 庚、辛、壬、癸十個字,逐日依次用一個字來標記一天。這個方法話後來和地支結合成為幹支記日法,它一直延續使用到現代,成為中華文化中一個極有特色的部分。

                四:朔望─月的觀測和陰陽合歷╉。除了太@陽之外,月亮留下兩件王品仙器是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之後,月亮的圓缺周期(天文學上稱為朔望月)兩個朔望╕月是59天的概念,12個朔望月大體上是354天多,與一個回歸年的長度┱相近┄。因此古人很容易就得以如今到了一年有12個月的概念。

                五:方向確定中的天文知識。也就是依靠對一道道紫色劍芒閃過太陽的觀側。起先人們把日出時的方向盯著前方稱為「東」,日落時稱為「西」。

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