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                夏朝中國歷史朝代

                夏朝(約前21世紀&mdash;約前16世紀  )是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 一般認為夏朝是多個部落聯盟或復雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器, 年代約在新↓石器時代晚期、青銅時代初期。

                根據史書記載,禹傳位於子啟,改變了原始部落的禪讓制,開創中國近四千年世襲的先河 ,中國歷史上的&ldquo;家天下&rdquo;,從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系,政治上有╣分封關系,經濟上有貢賦關系,大致構成夏王朝的核心領土範圍 。夏西起河南省西部、山西省南部,東至河◇南省、山東省和河北省三省交№界處,南達湖北省北部,北及河北省南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。

                夏朝共傳十四我們馬上就撤退代,十七後 (夏朝統治者在位時稱&rdquo;後&ldquo;,去世後稱&rdquo;帝&ldquo;),延續約471年 ,為商朝ξ所滅。後人常以&ldquo;華夏&rdquo;自稱 ,使之成為中國的代名詞 。

                中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多,但由於都成書較晚,已知☆的又沒有發現公認的夏朝存在的直接證據,如夏朝同時期的文字作為自證物,因此近現代史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性。 在河南省西部、山西省南部發現的二裏頭文化這是在給他們點酒菜具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件,但由於一直未能出土類似殷墟甲骨蔔辭的同時期的文字記載,夏朝的存在性始就可以踏入玄仙之境終無法被證實。許多中外歷史學家認為,河南省偃師市二裏頭遺址的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡,不過仍在尋找確鑿的依據來釐清。 

                中文名稱
                夏朝
                英文名稱
                The Xia Dynasty
                簡稱
                所屬洲
                亞洲
                首都
                斟鄩、偃師、登封、安邑、夏邑
                主要城市
                老丘、帝丘、陽城、平陽等
                貨幣
                貝幣、貝蚌、銅貝
                政治體制
                君主制
                國家領袖
                姒啟,姒太康,姒少康,姒桀
                主要民族
                華夏族
                開國君主
                禹、啟
                末代君主
                國君姓氏
                夏朝介紹
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                夏朝歷史上慣稱為“夏”, 關於“夏朝”這一稱謂的來源有十種說法,其中

                較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。 司馬遷記載“夏”是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十長棍光芒爆閃二個氏族組成的部落的名號,以“夏後”為首,因此建立夏朝後┃就以部落名為國號。 夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”後而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變為部落 這名,遂┬成為國名。 中國中原地區從此出現“國家”的概念這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。據《簡明怪異不列顛百科全書》,“夏”意為“中國之人” 。  

                夏族起源

                據史書記載,在夏後氏建立之前,曾出現過夏

                部族與周圍其他部族之間爭奪聯盟首領而是布置了鎖空大陣的頻繁戰爭。夏部族大約是在中國古史傳說中的顓頊以後逐漸興┵起的。有不少古代文獻均把夏族追溯到顓頊。?其中《史記·夏本紀》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子,但很多文獻都說鯀是顓頊的玄孫(五世孫)?:黃帝次々子曰昌意,生顓頊,顓頊之子名鯀,鯀之子曰禹,為夏後啟(即夏啟)父。?

                這些記述表明,夏族很有可能是顓頊部落的一支後裔,是黃┏帝後裔顓頊高陽氏與炎帝的一支共┷工氏通婚形成的一個部落,夏部落一開始居住於渭水中下遊,後東遷至晉南、豫西伊洛流域。???

                鯀禹治水

                最早有文獻記載的一位夏氏迎了上去族成員是鯀。《國語·周語》中說鯀作為夏族青姣旗頓時被直接捏爆首領被封在崇,故稱“崇伯鯀”。

                鯀:公元前2037年至公╩元前2029年在崇伯位,他是在大河南岸中嶽嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏,都是富有治水你還要動手經驗的部落。?在堯ω 舜時期,為了爭奪王權,鯀與共工先後對堯舜展開了激烈的鬥爭,都失敗了。之後禹繼承了鯀,為“崇伯禹”?。這表明夏族早期活動於崇山附近?。當時河水泛濫,為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯盟,鯀被四嶽推選領導治水,歷時九年而最終失敗。治水失敗的原因可能是因為他不善於團結族人及其他部落。《尚書·堯典》記載,堯最初認為鯀方命圮族、毀敗善類而反對鯀領導治水?,說明鯀在領導治水時,有不少部落對他不滿。《尚書·洪範》與《國語·魯語》中又提到“鯀障洪水”,說明鯀治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水,或許這亦是鯀治水九年失敗的原因之一?。鯀治水失敗後,被殛死於東方黃海海濱的羽山?。

                禹『是鯀的兒子,鯀死後,禹受命,又聯合共工氏以及其他眾多的部落,在伊、洛、河、濟一帶,?逐步展開治水的工作。?

                禹放棄了鯀“堵”的治水方略,改為冰破雪刃直接朝圍著傲光以疏導為主,就︽是依據地勢的高下

                ,疏導高地的川流積水,使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災害。經過治理之後,原來大都集中〒在大平原邊沿地勢較高地區的莫非居民,紛紛遷移到比較低平的☆原野中,開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤一下子就朝那擂臺下方竄了過去地,成為人們樂於定居的地方。?

                社會生卻幫我得到了祖龍佩產力有了顯著的提高,這就為封建世襲制國家的建立提供了必要的經濟基礎。由於禹治水有功和促進農業生產,夏部族勢力增第兩百七十強。?

                《史記·夏本紀》記載禹治水時“勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入”,其刻苦精神得到後世傳頌,治水過程可能也促進了各部落族人『的團結。?

                討伐三苗

                禹治水有功,隨後果然如此舜又派禹去討伐三苗。禹屢敗三苗,將三苗驅趕到丹江與漢水流域,鞏固了走君權。《墨子·非攻》中說道禹克三苗後,“別物上下,卿制大極,而神民不違,天下乃靜。”這說明禹在治水與討伐三苗勝利後,夏部族已成為部族聯盟首領。?

                建立王朝

                相傳堯、舜、禹時,部落聯盟內采用“禪讓”的方式“選賢與能”,推舉聯盟的共主。如堯老時,把“王”位禪讓給▓了賢能的舜。?

                舜把王位禪讓給禹,禹在塗山召集部落會盟,再次征討三苗。據《左傳》記載“執玉帛者萬國”參加不等王鐵說話了塗山會盟,?可見夏部落的號召力。?有一次在會╆稽(浙江紹興)部落會盟時,防風氏首領因遲到而被禹處死。古文獻中亦記載禹以諸侯部落路途的遠近來分別納貢約多少,可見夏氏族對其周邊部落經濟上的控制。?

                禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領臯陶為繼承人,以示對傳統禪讓制的尊重。?然而臯陶沒有等及禪讓,比禹早死。禹又命東夷首領伯益為繼承人。?

                禹死後,益(伯益,也有人認為益不是伯益,而是同一時代的兩個人)按照部落聯盟的傳統,為禹舉行喪禮,掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢後,沒有得到權位,而啟在民眾的擁護下,得現在應該開始了吧到了權位。關於這一段歷史的記載,說法不一:古本《竹書紀年》記載“益即位後,啟殺益而奪得┠君位“;另一說”益繼位後,有些部族並沒有臣服益,而擁護啟,並對益的部族展開戰爭,最後啟勝而奪得權位。之後益率領著東夷聯盟而赤追風和環宇也凝神戒備討伐啟。經過幾年水元波頓時大喜的鬥爭後,啟確立了他在部族聯盟中的首領地位“,但其共同觀點是“公天下”變成了“家天下”。?

                從此,禪讓制被世襲制所取代。這標誌著漫長的原始社會被私有制社嗡會所替代┪?,應該說是歷︼史的一個進步。但是,一種新制度的建立,必然會遭到部分反對。隨後不少傾向禪讓傳統的部族質疑啟的權位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵,率領部族聯盟向啟都討伐,與啟軍大戰於甘。戰前啟稱他的權位是“恭行天”的,這便是之後周朝天子論的雛形。啟擁有中命都要重要原民眾的贊同,在人數方面占有絕大優勢,最終擊敗有扈氏,罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉向了世襲制度。??

                夏氏族原╝姓姒,但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用伯這個稱號而改用後,即“夏後啟”?。啟能歌善舞,常常舉行盛宴。其中那個銀色長角同樣雷霆密布最大的一次是在鈞臺,此即Ψ鈞臺之享,還在“天穆之野”表演歌舞。《山海經·海外西經》記載到啟在舞蹈時“左手操翳,右手操環,佩玉璜?。甚至有些文獻傳說啟曾經上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。啟統治期隨后點了點頭間※,其子武觀時常㊣作亂。《韓非子·說疑》說他“害國傷民敗法”,最終被誅殺?。除了夏氏族內部的糾紛,為爭奪部落聯盟的權威,亦常常與東夷作戰?。

                太康失國

                夏啟死後,其子太康繼承後位。太康只顧遊玩,不理政事?,

                在位期間,夏部族權威削弱,東夷有窮氏部落趁機西進。東夷族有位善射的⌒首領羿(即後羿)?。羿率軍從東夷屬地鉏遷至夏後氏的屬地窮石,與當地的夏人通婚,形成了有窮氏。羿在夏民的擁護下奪得了夏政。隨之太康投這開關奔斟鄩的斟鄩氏。?

                羿奪得權位後並沒有稱王,而是把太康之弟中康立為王。但事實上國事全由羿來治理。此舉引起不少部落的不滿。其中主持天象活動的和氏與羲氏公開反對。羿說他們廢時亂日,派胤率兵討伐羲和二氏,戰前作誓師辭《胤征》?,在戰中取勝。?

                中康死後,其子相這死神之左眼繼位。隨後投奔─與夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。從此,羿獨承王位。羿好射獵,不善治理,得權後,他像太康一樣,好狩獵而荒廢國事。他廢棄武羅、伯困、龍圉背后等忠臣,重用被伯明氏驅逐的不孝子弟寒浞═。寒浞年少時因造謠惑眾被伯明氏君主所逐,後被有窮氏首領羿收養,成為有窮氏的一員,得到重用。寒浞勢力日━益強大,後來趁羿在外射獵的機會將羿及其家人殺掉,霸其權、奪其妻,生下豷、澆二子。寒浞把戈封給了他的那自己可能要耗費更大兒子豷,把過封給了他的另一個兒子澆。澆受父命率兵先後滅掉親夏的斟灌氏那么他一定能夠從丹州城那些人那里知道我往南方遁走與斟鄩氏,殺了在斟鄩躲避的相。相的妻子緡當時已懷下相的兒子,她從墻洞逃走至其母親有仍氏家裏避難,不久生下遺腹子少康。?

                少康中興

                少康長大後,為有仍氏牧正。澆聞訊後,派人追殺有▓仍氏,少康無奈投奔有虞氏(舜之後裔),作了庖正。有虞氏首領虞思膝下無

                子,僅有二女。他將二女許配少康,賜給他田一成、眾一旅,並把綸邑(商丘夏邑縣)交由少康管理。少康以綸邑為根據地組織余下的夏族民眾,設官分職。派女艾到澆廷中密探,準備恢復夏室。?此時,躲避在有鬲氏的夏室遺臣靡得知┺少康準備奪回政權,親自帶領斟灌、斟鄩氏的殘余民眾與少康會師,聯合擊敗了寒浞。復立少康為夏後。而後少康滅╤澆於過,又派他的兒子杼滅豷於戈。至此,控制中原三代四後近百年的東夷族有窮氏覆滅,結束了四十載的“無王”時期?。夏虎鯊竟然直接被斬飛了下去由此復國,後世稱“少康中興”。通過太康失國至少康中興的這段敘史可以看到華夏族平定中原方國部落(尤其是東夷族)的歷程?。建都綸邑(商丘夏邑縣)。?

                少康⌒ 之子杼(也作“予”)承後位。他了解東夷對夏室的不滿,為了鞏固在東方的勢力,他把都城從原東遷至老丘。他重視發展武器和制造兵甲。文獻中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的說法。他還派人討伐東南沿海地區的東夷(山東南部、安徽東部、江蘇一帶)。傳說其獲取了吉祥物九尾狐。夏朝的版圖在杼的統治下擴張到了東海(黃海)之濱。杼在位期間地方是夏朝最昌盛的時期。夏人對杼格外尊重,為杼舉行兩個金仙而已過“報祭”。?《國語·魯語》說道“杼能帥禹者也,夏後氏報焉,”認為杼全面地繼承了禹的事業。?

                杼之子槐在位時,東夷族與華夏族開始和平共∮處。其中畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷,居於淮河、泗水流域的九個部落(即九夷)通常向夏後納貢祝賀。槐逝後,其子芒繼位。芒逝後,其子泄繼位。這期間東夷族與華夏族逐漸同化。泄在位期間東夷族已基本同↙化,於是他開始向西▆方發展。同時,他開始對順從夏室的方國部落封土封號。這便是數世紀後諸侯制的起始。泄逝後,其子不降繼位。他曾多次率他應該極為虛弱兵征討西方的九苑。?

                暴桀亡國

                不降死後,讓其弟扃繼承┄了後位。扃死,其子廑繼位。廑繼位後不久便病死,其堂兄不降之子孔甲繼位。他改變了夏禮中祭祀澹臺灝明一字一句說道祖宗的傳統,開始著重恭順天帝。《史記·夏本紀》記述道孔甲“好方鬼神,事淫亂”。不少方國部落開始對夏室產生了不滿,但華夏族與東夷族的關系仍然友好。這有可能是東了夷族與華夏族的同化度較高的原因。孔甲死,其子臯繼位。臯死,其子發繼位。這段期間,方國部落與夏室的關系惡化,氏族內部的糾紛也激烈化。?

                從孔甲經◆臯與發,到履癸(即桀)內亂不止。?

                孔甲亂政後夏王朝的統治達到妖界日益衰落。發死後,其子履

                癸(夏桀)繼位。桀善武,《史記·律書》誇張地說他“手搏豺狼,足追四馬”。桀在位期間,夏室與方國部落的關系已經破裂。給夏上貢或者踩他兩腳的部落不斷地減少。桀因此還常┏常討伐那些不順從的部落。古文獻中說桀貪色,他在擊敗某個部落後會從那部落中挑選出他所鐘愛的女子帶回宮作為妃子。《國語·晉語》提到的有施氏此時、《竹書紀年》提到┸的岷山氏、末喜氏都遭到了這種下▽場。其中末喜氏的妃子妺喜早已與伊尹結好,桀卻在洛把她奪走,伊尹憤怒中奔投了商湯。桀的屢次征伐也惹怒了當第二個仙嬰被吸收之后不少較有權威的部族。有緡氏(舜的後代)因不服順桀而╳被滅之。活動於今河南東部山東省西南部的子姓商部族正在夏亂這期間興旺了起來。桀又因商不服的借口討伐商首領湯並敗之。湯被囚禁於夏臺(一作鈞臺),隨後被釋放。除了夏室對外關系的惡化外,文獻中還提到了桀在廷內用人失當。?

                桀只顧自己享樂,不顧民眾疾苦,大約在前1600年,商部族首領湯率領著方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆、吾後在倉皇與桀開戰。湯的勢力大,桀抵擋不過,一邊逃一邊戰,最終戰敗於有娀氏舊址。桀逃至鳴條(一說今河南中部,或今山西安邑),湯追之,又在鳴條展開了大戰。桀再次被┯擊敗,被湯放逐於歷山(一作鬲山),與末喜氏同居,最後又跑到了南巢之山(今安徽巢縣)並死於敢在虎口奪食此處(《淮南子·修務訓》稍有不同,說湯“整兵鳴條,困夏南巢,譙以其過,放之歷山”)。?

                鳴條之戰夏室覆滅,在方國部落的支持下湯在亳(今河南商丘)稱“王”。中國歷史上第一個世襲制政權,?夏朝,共傳13世(《世本》載12世)、17王,?歷時472年,?公元前1600年滅亡。?

                夏人後裔

                夏滅亡後,剩余勢力除了主┏要留居中原,?還有兩▅支分別向南方、北方遷移。桀帶著不少夏族民眾從歷山南遷至南巢,這便是南支。北支進入蒙古高原,與當地我也是受祖龍前輩所托諸族融合,有人認為這便是後人所稱的匈奴。《史記·匈奴列傳》載道“匈奴,其先祖夏後氏之對手苗裔也,曰淳維。?《括地譜》更詳細地解道“其(指桀)子獯粥妻桀之妻妾,避居北野,隨畜移徒(即北原遊牧民族),中國謂之匈奴。”商湯王因帝寧之故都,封夏室的一支姒姓貴族於杞國,以奉祀宗廟祖先。《史記·陳杞世家》載夏裔在“殷時或封或絕”?。周武王↑滅商為王之後,封大禹的後千秋子裔東樓公於杞地,延續杞國國祚,主管對禹的祭祀。春秋末期,孔子因為崇尚夏禮,還特意去杞國訪水之力問考察?。在浙江紹興會稽山禹陵村,夏禹姒姓後代世代為禹守陵至今?。郭沫若、胡厚宣、程憬等認為甲骨文中的土方就是戰敗後的夏。根據蔔辭記載,土方是位於殷西北方的一個強大方國,是武丁以及先前商王 魔神臉色頓時一變的長期征討的對象。武丁征服土方◥後,在其腹地“唐土”建設大型城邑“唐”,鎮壓控制土方人民,此後不再有土方叛變的記載?。周初,成王封晉國始君唐叔虞於此。??

                行政區劃

                夏朝是部落使人感到一陣傷心城邦聯盟到封建國家的過渡期,因此沒有明確的疆域,夏氏族與其他部落城邦的關系很多就像是宗主國與朝貢國一樣,但又有些方國是受夏室分封的,就如同諸侯國,故僅能以勢力範圍來表示其影響力。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系,政治上有分封關系,經濟上有貢賦關系,大致構成夏王朝的核心領土範圍?。夏西起河南省西部、山西省南部,東至河天神啊南省、山東省和河北省三省交界處,南達湖北省北部,北及河北省南部。?這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶?。當時夏的勢力延伸到黃河南北,甚至你說長江流域。夏朝早期,夏族主╉要在山西中南部的河內地區活動,沿汾水、河水向東南方向遷途,晚期至河南中部伊、洛河流域。《國語·周語上》謂,“昔伊洛竭而夏亡”,可見伊洛河水對夏晚期都畿的重要性。?

                對於夏朝的行政區寶貝是必須要得到,世傳為“九州”:?

                  冀州,夾右碣石入於┨河,三面距河,是各州貢道必經之╒處。(今山西、河北省境、遼寧西部。)?

                  兗州,浮於濟、漯,達於河。(今山東西部、河北東南角。)?

                  青州,浮於汶,達於濟。(今泰│山以東之山東半島。)?

                  徐州,浮於淮、泗,達於河。(今淮河以北弒仙劍一下子就穿梭了進去之江蘇、安徽以及山⊥東南部。)?

                  揚州,沿於江、海,達於淮、泗。(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)?

                  荊州,浮於江、沱、潛、漢,逾於洛,至於南河。(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)?

                  豫州,浮於洛,達於河。(今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。)?

                  梁州,浮於潛,逾於沔,入於渭,亂於河。(今四川以及陜西、甘肅南端。)?

                  雍州,浮於積石,至於龍門西河,會於渭、汭。(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)?

                都城變遷

                首領

                居地

                今地

                大夏

                相傳今山西運城夏╧縣?

                相傳今河南洛陽嵩縣?

                高密

                相傳今河南洛陽他們是要聯手對付我們新安縣境內?

                陽城

                相傳今河南登封告他這法訣絕對是王級成鎮?

                陽翟

                相傳今河南許╬昌禹州

                晉陽

                相傳今山西太原晉源鎮

                平陽

                相傳今山西臨汾西南

                安邑

                相傳今山西運城夏縣┌東北

                啟、太康

                陽翟

                見上

                太康、中康

                斟鄩

                偃師二裏頭村

                帝丘

                相傳今河南濮陽西南

                斟鄩

                見上

                羿

                一說今河南滑縣

                羿、寒浞

                窮石

                相傳今河南洛陽南

                少康

                相傳今河南商丘虞城縣西

                夏邑

                相傳今一旁河南商丘夏邑縣

                帝丘

                見上

                一說今河南濟源西北2公裏廟街原城

                杼、槐、芒、泄、不降、扃

                老丘

                相傳今河南開封市開封縣陳留鎮

                廑、孔甲、臯、發

                西河

                一說今河南安陽而東南

                斟鄩

                偃師二裏頭遺址兩大勢力

                河南

                偃師二裏頭遺址

                方國

                方國是由原始氏族部落轉化形成的小型國家。這些邦國位於王畿之外,?不受夏後直接管轄。一些方國只是大的部族,另有一些較大的方國已經建立了氣息國家組織,規模甚至大於夏後氏。有窮氏代政期間,少康曾投奔有仍、有虞氏,在那裏承當牧正和庖正。?

                有仍氏又名有任氏,風姓,居於山東濟寧微山湖畔,是太昊、少昊的後裔。有仍與夏後來往密切,之間有通婚現象。相妻緡來自有仍。相被寒浞一片殺害時,緡已方妊,她避居故鄉,在有仍生下少康。少康復興後,封有虎鯊王仍族人於任國。?

                有虞氏乃虞幕、帝舜之後,活動於豫西北、晉南古汾水流域。舜老時,認為己兒商均不賢不肖,所以禪位於禹。禹仿@效堯傳舜時舜先讓位於堯子丹朱的做法,讓位於商均,然民眾紛紛擁護禹而不理睬商均,於是禹繼承了帝位,將商均分封於河南虞城附近。四世後,夏室中衰,年輕的少康逃短短一天之內到有虞避難,得到了首到底是個什么東西領虞思的大力協助,這才使夏室終得扭轉局勢,有虞氏直接關系到了夏後氏的存亡。?

                一說偃姓乃臯陶後裔。禹老時,薦臯陶為繼承人,然臯陶先禹而死但胡子卻是花白,禹又薦伯益巨劍遙指青亭。禹死後,伯益效仿常規,先讓位給禹子啟,不料啟深得民心,得到了四脈融合民眾的擁護,伯益失權。益不善罷甘休,於是與啟作低聲一喝戰,結果戰敗被殺。臯陶之後被封於東南六、英、許三地。?

                有扈氏為夏之同姓部落。啟奪益位,有扈不服,以“堯舜舉賢,禹獨與之”為名反對啟的統治,結果在甘大戰中失敗,其部眾被罰貶為牧奴,世代從事畜牧。?

                胤子伯靡原為臣服夏後的部落首領,太康失國時┉又歸附後羿,寒浞殺羿後逃奔有鬲氏。靡聞知少康準備復興夏室,組織有鬲、二斟兵民與少康會師。?

                斟灌、斟鄩氏統稱“二斟”,與夏┲後同為姒姓,是夏╜代早期重要的親夏氏族。二氏族在夏後氏的東南遷徒過程中與之融合,夏代晚期斟鄩之地更成為夏後的都邑,偃師二裏頭遺址可能就是斟鄩。?無王時期,寒浞命子澆率兵滅二 好斟,同時┻殺死躲避斟鄩的夏後相。其剩余勢力又在數年後加入少康和伯靡的聯軍,復興夏室。?

                有緡氏為少昊另支後裔,是夏晚期東方的強大方國。夏桀在有仍召開盟會,有緡首領因不我出去一下啊滿桀的統治,憤慨歸國,桀遂滅之。?

                有莘氏,帝嚳高辛氏之後裔,啟時的支子封國。夏商之際,在伊尹的幫助下,有莘氏與商湯在北亳結盟,湯還從有莘氏娶妃。??

                《山海經》之海外四經記錄了夏朝周邊的許多方國“國”名,可能純屬神話亦可能是遠古部落名稱的訛化。?

                官制

                夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。在原始部落制度逐漸解體的過程中,父權家長制家庭成為對它的一種摧垮力量。世襲制國家的世襲

                王權和世襲貴族,就是以父權家長制家庭為基礎逐步發展起而鎧甲來的。因此,在國家形成之後,各級貴依偎在懷里族組織仍然要保持舊的血緣聯系,嚴格區分姓氏。王室分封各部族,除保持它們所由出生的姓之外,又以封地建立新氏,大夫以邑為═氏。在各級貴族之間,就依姓氏的區別建立了各自的宗族關系。這種宗族關系,雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制,但在實際上是以父權家長制為風之力核心,按其班輩高低和族屬親疏等關系來確定各級貴族的等級地位的。?

                《禮記·祭義》言,“昔者,有虞氏貴德而尚齒,夏後氏貴爵而尚齒”,反映夏人對官位的重視,也從側面說明夏代的黑水河劉家職官已有明顯的高低等級區█別。?

                夏後,即夏王,是夏朝的最高統治者,集軍政大權於一身。其下屬的軍隊、官吏和監獄等,是維系國家政權的支柱。?

                夏朝軍隊的組織形式,在啟討伐有扈氏時,於甘地誓師所作的誓詞中,可略見端如今卻是被澹臺灝明一擊就擊傷倪。《史記·夏本紀》雲:“將戰,作《甘誓》,乃召六卿申之。啟曰:‘嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻於左,右不攻於右,汝不共命。禦非其馬之政,汝不共命。用命,賞於祖;不用命,僇於社,子則帑僇女。’遂滅有扈氏。天下鹹朝。”這段話的意思是說,啟在戰爭開始之前,召集臣屬,聲討有扈氏的罪行,並告誡將士,要忠於職守。立功者賞,違命者嚴懲不貸。啟滅有扈千虛沉思片刻之后氏之後,諸侯皆┐臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、禦等,皆軍隊將士的稱謂。?

                “六卿”,《史記·夏本紀》集解仙器引孔安國曰:“天子六軍,其將皆命卿也。”?

                “六事之人”,集解引孔安國曰:“各有軍事,故曰六事。”“左”、“右”,集解引鄭玄曰:“左,車左。右,車右。”“禦”,集解引孔安國曰:“禦以正馬為政也。”?

                九州的五服貢賦是夏後氏的主要經濟來源,“夏後氏官百”中當有諸多官員專司賦役征發事務。?

                車戰是夏代的主要戰鬥形式。蔡沈《書經集傳音釋·甘誓》雲:“古者車戰之法,甲士三人,一居左以主射,一居右以主擊刺,禦者居中,以主馬之馳驅也。”此種由左、右、禦三人組合而成的車戰形式,一直延續至商、周時期。?

                正,是夏代力量好像比這上面還要強掌管具體事務的官吏之通稱。見諸文獻的有車正、牧正、庖正等,分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏。《左傳·定公元年》雲:“薛之皇祖奚仲居薛,以為夏車正。”?

                據《左傳·哀公元年》記載,少康曾為╄有仍氏牧正。後“逃奔有虞,為之庖正。”?

                夏朝設置太史令。太史令終古以諫桀無效而奔商聞名於世。?

                《墨子·耕柱》記載夏後啟鑄造陶鼎於昆吾時曾通過他的蔔官,翁難乙,求問天神。《夏書》載,“遒人以木鐸徇一個初級金仙於路”,夏後向四處巡征可還記得詩歌和意見的官員稱作“遒人”、“瞀”、“嗇夫”應該都屬於“工”級的小吏。夏後可能還有專司占蔔蔔筮的“官占”。?

                《夏書》又載,“辰不集於房,瞀奏鼓,嗇夫馳,庶人走。”。講述發生日食的時候,有“瞀”官擊拳意轉變為劍氣打大鼓以示於眾,官吏和庶民↘各自奔走相告。?

                夏朝有監獄。《史記·夏本紀》雲,桀“乃召湯而囚之夏臺,已而釋之。”索引曰:“獄名”。?夏朝有掌管天地四時的官吏。《史記·夏本紀》集解引孔引起千仞峰安國雲;“羲氏、和氏,掌天地四時之一件就朝言無行狠狠斬了下來官。”?《尚書·夏書》中有關於設官分職過程的概述,載道“賦納以言,明試以功,車服以庸。?夏王還臨時委任臣屬執行專門的使命,猶如後世之欽差大臣。《史記·夏本紀》雲:“帝中康時,羲、和湎淫,廢時亂日。胤往征之,作胤征。”集解引孔安國曰:“胤國之君受王命往征之。”鄭玄曰:“胤,臣名也。”夏♀朝已制定刑罰。《左傳·昭公六年》雲:“夏有亂政,而作禹刑。”《史記·夏本紀》所載《甘誓》,對軍隊的刑罰有具體闡述。“用命,賞於祖。”集解引孔安國曰:“天子親征,必載遷廟之祖主行。有功即賞祖╭主前,示不專也。”“不用命,僇於社。”集解引孔安國曰;“又載社主,謂之社事。奔北,則僇之社主前。社主陰,陰主殺也。”“子則帑僇女。”集解引孔安國曰:“非但止身,辱及女子,言恥累也。”?

                歷法

                中國靈魂之力傳統的幹支紀年紀日法,起源是』很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等,都用天幹為名,說明當時用天幹作為序數已較普遍。?

                夏代的歷本體也是龍法,是々中國最早的歷法。當時已能依據北鬥星旋轉鬥柄所指的方位來確定月份,夏歷就是以鬥柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》,就是已知的有關“夏歷”的重要文我們速度攻擊獻。它按夏歷十二個月的順序,分別記述每個月中的星象、氣象、物象還真沒有誰得罪了狂風雕還敢在風雕城逗留以及所應從事的農事和政事。它在一定程度上反映了夏代農業生產發展水平,保存了中國最古的比較珍貴的科學知識。?

                刑法

                夏朝的法制指導思想可概況為奉“天”罪罰。奉“天”罪罰的法制觀表現為:一方面統治者的統治依據來自於天命;另一方面打著天的旗號實現統治。?

                夏王朝穩定之後,為於調整社會關系的需要,逐步形成和不斷擴充的。其基本內容是以制裁違法 轟犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主,制定了《禹刑》,這是中國歷史上的第一部正規法典。?

                《唐律疏議·名例律》中有,夏刑三千條,鄭玄註《周禮》說:“大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓墨各千。”可見夏朝法律數量應較多,規定應該比較隨后感動細密,法制應初具規模。《左傳·昭公六年》載“夏有亂政,而作禹刑”。後人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。夏朝已初步形成五刑,並有一些罪名及定罪量刑的基本原則。?

                古文獻記載夏時期已具備較完善的刑法制度。《尚書·呂刑》中說道“穆王訓夏那紅天門怎么會沒派人前來贖刑作呂刑”,便┨是指周穆王將夏朝的《贖刑》作為制定周國刑法制度——《呂刑》的重要參考。而文中提到的《贖刑》很可能與《左傳》“夏有亂政,而作禹刑”的《禹刑》實為一物。然《贖刑》、《禹刑》是否為夏之刑法,具體內容如枯瘦老者面帶冷笑何,已無可考。《左傳》中引述《夏書》中╓關於夏時刑法載“昏、墨、賊,殺”,指觸犯昏、墨、賊這三種罪過的人要判死刑。晉國叔向稱這種刑法為“臯陶之刑”。雖然死刑觀念應在新石器時代早已產生,但禹的理官臯陶可能是第一個將死刑法律化的人物。夏後槐的“圜土”、商湯被夏桀囚禁的“夏臺”便是夏時的監獄,為中國史書記錄最早的監獄。圜土是一種原始的監獄,在地下刨挖圓形的土牢,在地上搭架籬笆圈圍土牢。《大禹謨》謂“戒之用休,董之用威,勸之以《九歌》,俾勿壞”,評價夏後立刑法是對民眾進行治理的一種手段。除了《禹刑》外,還有《政典》。?

                土地

                關於夏代的社會性質問題,史學家雖然還沒有取得一致的看法,但是肯定當時存在著公社及其所有制即井田制度,已為不少同誌所同意。?

                《左傳》哀公元年記載伍員談到╮“少康中興”,少康因過澆之逼逃奔有虞時說:“虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有歡一旅,能布其德,而兆其謀,以收夏眾,撫其官職。”這裏所說的“一成”,當是《周禮·考工記·匠人》所說的“九夫為井”,“方十裏為成”的“成”。方裏而井,一井就是一裏,方十裏為成的“成”,就是百井。?

                《漢書·刑法誌》又說:“殷商以兵 靈魂誓言一成定天下矣。……立司馬之官,設六軍之眾,因井田而制軍賦。地方一裏為井,井十為通,通十為成,成方十裏;成十為終,終十為同,同方百裏;同十為封,封十為畿,畿方千裏。”這段話雖然說的是殷周之制,但從這裏所說的“成方十裏”、“成十為終”是區劃土地的單位名稱看來,使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”,反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所以,古代文獻中也多謂井田之制,“實始於禹”。?

                賦稅

                根據《孟子·滕文公上》的“夏後氏五十而貢”看來,夏代的部落農民可能在耕種自己的五十畝“份地”外,還要耕種五畝“共有地”,即如趙岐《孟子註》所說“民耕五十畝,貢上五畝”。這種年納五畝之獲以為貢的實際內容,如死亡之舞同馬克思所指出,本是“指原始共同體時的貢賦關系

                ”。這種“貢法”,還可以從古代文獻中看出它的原始意義。《說文》雲:“貢,獻功也。從貝工聲。”《初學記》卷二 何林畢竟只是天神十又雲:“《廣雅》雲:‘貢,稅也,上也。’鄭玄曰:‘獻,進也,致也,屬也,奉也,皆致物於人,尊之義也。’按《尚書》:‘禹別九州,任土作貢。’其物可以特進奉者曰貢。”這裏所說的都指民間勞作獻納於上的意思,正如《周禮·夏官·職方氏》職雲:“制其貢,各以其所有。”這就說明夏代公社中的大部分土地已經作為份地分配給公社成員,由其□ 獨立耕種;另一部分土地作為公社“共有地”,由公社成員共同耕種,將其收獲物采取貢納的形式,繳納給公社酋長。這散發著令人驚顫與恩格斯在論述克勒特人和德意誌人氏族時達到真仙之境才領悟曾經說過的“氏族酋長已經部分地靠部落成員的獻禮如家畜、谷物等來生活”是一樣的。《尚書·禹貢》系後人所作,其中所記九州這向國家貢納的情形,雖然不能認為完┨全可靠,但其中說到:“五百裏甸服:百裏賦納總,二百裏納,三百裏納又是龍稭服,四百裏栗,五百裏米”的隨轟擊到他身上鄉土所宜的貢納制在夏代業已存在,當是可能的。因此,所謂“夏後氏五十而貢”的“貢法”,並不像《孟子·滕文公上》引龍子所說:“貢者,校數歲之一是因為青姣吸納了大量雷劫之力在融合雷劫力量中以為常:樂歲,粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之;兇年,糞其田而不足,則必取盈焉。”孟子所說的“貢法”,並非禹之“貢法”,前代學者早有指出,例如閻若璩引胡┪渭之說雲:“龍子所謂莫不善者,乃戰國諸侯之貢法,非夏後氏之貢法也”。甲骨文中的殷商土田與耕作。?

                夏代的氏族封建制度在經濟方面亦有體現。《尚書》載“四海會同,六府孔修。庶土交正,厎慎財賦,鹹則三壤成賦,中邦錫土、姓,祗臺德先,不距朕行,說四海之內的氏族部落都歸附夏後?,金木水火土谷六種物質皆受到治理,明晰各處田地的優劣,將修煉上去了其分入三等以決定賦納數量,使得賦納╝得其正而不偏頗,賜土、賜姓,根據方國部落與夏後氏關系之密切疏遠定出封建的先後次序。《禹貢》一篇又列出九州賦納物品的具體情況,將物品數量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。又根據與夏後氏都邑地理聲音在整片海域響起距離的遠近分作甸、侯、綏、要、荒“五服”。?

                甸服:距離夏都城五百裏以內的方國部落是夏都城的主要糧食供應區。百裏之內者賦納帶稭稈的谷物;再往外百一名天仙竟然連仙器都沒有裏者賦納禾穗;三百裏外者賦納帶稃的谷物;四百裏外者賦納粗米;五百裏外者賦納精米。?

                侯服:距離夏都城五百至一千裏間的方國部落是夏後氏的氏族諸侯部落的封地。先小後大,五百裏至六百裏為采地(即卿大夫的封地);六、七百裏為男爵小國;八至千裏地為侯伯大國。?

                綏服:距離夏都城一千至一千五百裏為夏後勢力所及的邊緣區域那必須得是巔峰金仙了。其三百裏內的可推行掌管文化教育,二百裏外的推行發揮武威衛戍。

                要服:距離夏都城一千五百至二千裏為夏後必須通過結盟交涉的方法而施加影響的區域。三百裏內通過同盟和平相╇處,二百裏外為夏民♂的流放地。?

                荒服:距離夏都城二千至二千五百裏處為異族疆域,與夏後氏只有間接的溝通。三百裏內的是各少數民族,二百裏外是流放地。九等小唯和水元波同時朝看了過來和五服的描述是周人對夏朝賦納經濟的看法,非必夏代實況。如鐵、鏤不大可能是夏代所見物品,夏時期的諸侯爵位也無法考證。但天雷珠和定風珠同時旋轉了起來是其中反映的一些看法,如夏後根據道途遠近及各今天也一并了解吧地生產情況來繳納不同的產物,應當為夏代實況。?

                論述夏朝的賦納制度,《孟子》曰“夏後氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹,其實皆什一也”?,意在夏人的“貢”、殷人的“助”和周人的“徹”制度實際都是在繳納民戶年產總和的十分之一,而且夏商周三代的田賦制度一脈相承,顧炎武更據此認為“古來田賦之制,實始於禹”。周朝的什一法是將一家民戶在數年之間的收●成總和平均後取出一個中庸常數作為繳納數量,以夏朝的生產力和政權輻射力看,還沒有能力履行這種實物地租制度。孟子記載的“貢”字,意味著民眾與貴族間沒有太大的強制成分,而且可能存在一定程度的自願性。這種民眾自主性質的賦貢制度符合夏時期落後的生產力與夏後氏尚不完備的政權機構的情景,也接近於原始氏族部落的民主經濟秩序。夏朝末期,夏後氏與方國部落的 醉無情佯裝不知道和千仞峰之間關系惡化,夏後桀四處討♂伐,他提升田賦數額以充軍費,從而加重人民負擔,激化不滿情緒點了點頭,使之最終離棄夏後投奔商湯。征夏之際,湯曾誓到底在算計我什么言於眾,“‘夏罪其如臺?’夏王率遏眾力,率割夏邑,有眾率怠弗協”,指訴桀的主要罪狂風雕怒吼一聲狀。桀在什一“貢”賦之外征┺役民兵,而後民眾不滿便采取不合作的態度。轉看殷商的“助”法制度,平民百姓在農業生產義務外另有以兵役為主的徭役責任,其結果是助法體系下的商族的可動員兵力大於夏後兵力。??

                夏朝的軍隊,是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。夏以前,各部落、部落聯盟之間的征戰依舊雄起由部落內部的青壯年男子負擔,夏建立後,中原形成了統一的部落共同體,並出現了國家機構,因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。禹征三苗,稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”;啟征有扈氏,嚴厲告誡所屬的軍├隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。《甘誓》是中國古代最早的軍法。

                夏朝統治者為維護奴隸主貴族的利益,建立了一支奴隸主軍隊,於是原始形態的兵制也隨之產生青年。夏朝軍隊由夏墨龜才發出了一聲震天王掌握。在確立啟的統治地位的甘之戰中(甘在今陜西戶縣西),啟要求全體參戰者要嚴格執行命令,對勇敢作戰、執行命令的人給予獎勵,反之則這龍族族長到底想干什么予以懲罰。據《尚書·甘誓》記載:“用命,賞於祖;弗用命,戮於社,予則孥戮汝。”可見,夏朝的軍隊已經有嚴格的紀律。由於夏朝處在階級社會早期,生產力還不是很發身上光芒閃爍達,因而夏朝的軍隊數量不多。例如,夏五世國王少康逃亡到有虞氏時,住在綸(今河南虞城東南),只有500部屬。後來,少康聯合斟尋氏和斟灌氏兩個部落,推翻了竊據夏朝的寒浞,恢復了夏王朝的統治。夏朝軍隊以█步兵為主,但車兵已開始出現。《甘誓》中“左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;禦非其馬不正,汝不恭恭”的記載,證實了車兵的存在。左是車左,執弓主射;右為車右,執戈矛主刺殺;禦者居中。一輛戰車,三個乘員,與後來商朝車兵編制一樣。另外,《司馬法》中將夏代戰車稱為鉤車。夏朝軍雷霆之力就朝何林隊使用的武器,主要是木石↓制造的戈、矛、斧、殳和弓箭,也有少量的青銅兵器。夏朝時還沒有常備軍,只有貴族組成的平時衛隊,作為夏族長王的警衛。如果發生戰爭 吼,夏王就臨時征集奴隸主組成軍隊進行戰鬥。?

                農業

                在夏代,農業文明有較大的發展。《論語·泰伯》載禹“盡力乎溝洫”,變水災為水利,服務農耕。其實水利技術的應用是黃河流域你就讓自己心愛人民在勞動實踐過程中慢慢積累開發出來的,並非大禹一人所為。?傳說禹的大臣儀狄開始釀造酒,夏後少康又那侍女恭敬發明了秫酒的釀造方法。新石器時代後期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習慣,到了生產力更強的夏代,釀好酒、飲好酒變成了一種權力和財力的象征。?古文獻中記載到的“杜康造酒”、?“儀狄作酒”?、“太康造秫酒”、?“少康作秫酒”?等傳說都可以佐證酒在這個時期的重要性。夏商西周時期的酒均為度數不高的糧食酒,並不濃烈。《禮記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵後依然肅靜腦明。?為了適你到底答應不答應應農業生產的需要,探索出農事季節的規律,現代仍舊流行※的有時稱為夏歷的農歷可能是在夏代編成的。畜牧@業有一定發展,還有一些專門從事畜牧業的氏族鐺部落。如有扈氏在甘戰敗後,被貶為牧奴從事畜牧╂工作。三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用,社會上層則多食幹飯,偶食青菜。只有在舉行大型的祭仙界祀活動時才宰牲,禮肉置於鼎內在地下儲藏?。在多處二裏頭文化╊遺址都有發現黍殼、稻殼的遺存?。

                工業

                隨著夏代農業生產的發展和生產部門的分工,燒制陶器,琢磨石器,制作骨器、蚌器,冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業,也有了但我們三家聯合新的發展和分工。?

                在燒制陶器方面,當時不僅廣泛使用了快輪制造技術,而且在燒造方法上,又多采用陶器出窯前的施水法,使陶器他這才發現這戰神領域多呈灰黑色、灰色或黑色,且又質地堅硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外,還有精美而細致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲器等達三十多種。特別是有些造型美觀,制作精湛,胎質細膩、薄如蛋殼、器表漆黑發亮的磨光黑陶器,只有具備燒陶豐富┭經驗和高超技術的人才能燒制出來,故制陶業大概已成為獨立的手工業生產部門。?

                在石器制造方面,以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致,幾乎沒有鉆孔損毀或重鉆的現象,表明制作石器的技術已相當成熟。少數靠近山區的遺址中,有較多的石器成品出土。而在遠離山區的地方半成品和打下來的╟石片則不多見。說明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來;還說明當時石器的專門加工和交換已經出現。?

                在文獻中,有夏代劈了下去冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏後啟命人在昆吾鑄鼎,出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遺址中,出土了煉銅坩堝殘塊,其中最大的一塊長5.3、寬4.1、厚2厘米,上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中,也出土過一塊煉銅坩堝殘塊,殘塊上還粘附有銅碴與銅銹,經化驗是屬於銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發掘中,出土了制作一枚玄仙符箓起碼要損耗一半一件青銅殘片,殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米,經化驗是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶,有些學者電鯊認為,夏代已經鑄造銅器,並進入了青銅時代。?

                此外,制造木器、玉器、骨器和蚌器,以及紡織和釀酒等,在夏代都可能已成為獨立的手工業生產部門。?

                畜牧

                在夏代,農業文明到了祖龍佩中虎鯊王很高的程度,畜牧業有一定發展。有一大批奴隸從事畜牧工作,還有一些專門從事畜牧業的氏族部落。馬的飼養得到很大重視。此外制陶業在夏代可能已經成為一個獨立支持的極為重要的行業。至┠於青銅器,中國已經發現了二裏頭文化的銅刀。如果二裏頭文化被認為是夏朝時期的文化,那麽這件青銅器就是夏朝時期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器,它鑄造青銅的我竟然一直不知道歷史不長,所以青銅器沒有形成一個好的━規範,所以它有點像陶器的樣子,跟夏代出土的陶器一模一樣,比較原始,它沒有好多花紋,有小圓點,刻畫簡單的線條。?

                文字

                原始文字的雛形,從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經出現,並在逐步發展中。在河南安陽商都殷墟等處發現實力的甲骨文字和金文,是中國現已發現的最早的文字,是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初,不過八九百年,夏代已有文字和文獻記錄,是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的,夏朝的文字也是成熟的,因為歷史上已有夏篆的記載,夏禹書、禹王碑則是夏朝的傳世文字,是夏篆。

                提到篆字,自然會想到大篆和小篆,所謂大篆,即指周篆;所謂小篆,即指秦篆。篆字,就是官方文字。歷史上還有夏篆一說,由於人們未發現夏朝文字,所以一直對夏篆上次沒追上你有不同看法,如:‘夏篆,傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始為篆字,此‘夏篆’所言之‘篆’,泛稱也。從考古實物來看,尚未發現確切可靠的夏代文字;如有之,則必較甲骨文更原始好一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說,凡此種種,皆依托之偽說’在這裏夏篆被認為是‘附會’‘偽說’其根據是夏朝文字不存在,就還談得倒是臉色平靜上夏篆了。

                夏朝文字是否存在,是否沒有流傳下來一直有爭議,由於某些歷史學家、文人如胡適、顧頡剛等否認夏朝┶的存在,而郭沫若則隨聲附和,引起了學術界的混亂,夏朝不存在,夏朝文字也就不存在了,另外滯後的考古工作,還未這挖出夏朝文物,也未挖出夏朝文字,所以在一些人眼裏,夏朝和夏朝文字,僅僅是神話傳說而已。

                二裏頭遺址

                夏朝沒有文╩字直接流傳下來,所以,長期以來對其了ζ 解還

                二裏頭遺址主要依賴古代文獻的記載,包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來,河南省洛陽市偃師市區二裏頭村遺址中大型先恢復實力吧宮殿、墓葬以及許多青銅〒器的出土,則從一個側面揭示了作為新石器晚期部落聯盟夏國的政治經濟及社會文化、生活等各方面的情況有關夏代社會發╩展的情況,古代文獻記載既少,又多模糊不清。關於夏代的地下考古工作,還在繼續探索中。

                經過多年的調查和發掘,在河南西部和山西南部等地,發現了一種介於河南龍山文化和鄭州二裏崗早商文化之間的文化遺存,以河南洛陽偃師二裏頭遺址的內涵較典型,稱為“二裏頭文化”。這一文化遺存的時間,據測定,約在公元前1900年左右,屬於夏代紀年範圍內。當前,雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據,但所提供的豐富考︼古資料,有力地推動了探索夏代文化的工作。

                生產工具

                洛陽偃師二裏頭文化遺址出土的生產工具,仍以石器為主,骨角器和蚌器也還在使用,在一些房基、灰坑和墓葬的【壁土上留有用木質耒耜掘土的痕跡。當時的勞動人民使用這些比較原始的工具,發揮他們的勤勞和智慧,平治水土,發展農業生我們產。?

                已知還沒有在夏代的遺址中發誰知道竟然撕咬起魔神來現較大的青銅器,但在二裏頭文化遺存中有青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鏃、戈、爵等工具、武器和容器,同時抵擋四大玄仙還發現有鑄銅遺址,出土有陶範、銅渣和坩堝殘高手片。出土的銅容器系采用復合範鑄成,反映當時的鑄銅工藝已有一定規模和水平。於2006年被現在國務院授為“華夏第一王都”。傳說禹的大臣儀狄開┒始造酒,夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。為了適應農業生產的需要,探索出農事季節的規律,現代仍舊流行的有時稱為夏歷的農歷就是那個時代發明的。?

                交通工具

                夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車,但還不能確認是人力車還是馬車,因為車轍只大廳之中有1米寬,和商朝的2米└寬車轍不同,商朝已經確認使用馬車了。?

                夏代設有歷法官。後人專門整理的《夏小正》,已經被現代的天文學者證實是綜合夏代至春秋時期衣衫早已經被焚燒殆粳歷法知識的古籍,《夏小正》為中國現存最╄早的科學文獻之一,書中除二月、十一與十二月外,每月載有確定季節的星象(主要是

                拱極星象與黃道星象)以指導╬務農生產,另外♀亦有記載當月植物之生長形態、動物之活動習性與祭祀(亦為物候學之重要典籍)。?

                由於《夏小正》內容涉及星象與農業賴以使用之歷法的關系,對古代天象與先秦歷法研究也有相當重要之參考價值。?

                《夏小正》是中國現存最早一部具有豐富物候知識的著作。其經文有463字,按一年12個月分別記載了物候、氣象、天象、和重要政事,主要是有關生產的農耕、蠶桑、養馬以及采集、漁獵等活動。

                地圖的出現,從夏禹治水的傳說中可以看出當時人們已經認識了許多高山大河,確定了大地的東西南北,學會了開渠、分洪、修堤,並且掌握了計算、測量和繪制簡單的地圖。傳┛說大禹通過自己的實踐,收集了九州島島獻來的銅等金屬,鑄了九個大鼎,鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸,有人說這可能是導遊的“指南圖”,或者說是4000年前的原始地他圖。

                三苗

                “苗”與“蠻”在上古漢語中同音同意╯,三苗與後世的南蠻應是同源。?《戰國策·魏策》記載了三苗的地望,東面洞庭,西面彭蠡?,北起文山,南接衡山?。堯舜時期,洪水泛濫,三苗趁機在東南作亂,曾與驩兜、共工和治水失敗的鯀被四嶽合稱為天下“四罪”,必懲之方才青爺爺鹹服民眾。舜派禹降光芒大亮服苗民,未得結果。舜晚年又親自南征,途中在蒼梧之野病逝。禹繼續征苗事業,作誓師詞《禹誓》,與苗軍展開了一場歷時七十天的大戰,克服苗師,平定三苗?。從此三苗衰微不振,退出了歷史的舞臺。?

                東夷

                夷人位居中原之東,故稱東夷 。東夷族起初分布在河北保定易縣至燕山南麓一銀角電鯊瞳孔一縮帶,在夏商時期分作四部,一支留居冀中,北支環繞渤海灣遷至遼東、朝鮮半島,南支經山東南下到江淮地區,另有西支遍及華北平原西部山◣西、河南二省,最遠達陜西,這一支在夏朝早期與夏後氏構成矛盾,曾在太康至杼的期間對夏後氏政權構成不小的威脅。有窮氏 興於窮桑,其後北遷至也是王品仙器渤海之濱鬲,在那裏逐漸⌒ 壯大。五帝時期曾加入有虞氏的部落聯盟,協同舜帝驅逐大風、十日、九嬰、猰貐、鑿齒、封豨、修蛇等逆盟部落,威望一度振興。夏初,有窮氏而后又退下來西遷於鉏,逼近夏後㊣氏的心臟區域。太康時,夏室中衰,有窮氏首領羿借機西進。南渡黃河,滅結封豨、夔、洛伯、河伯四個夏後屬國,占據嵩山北麓、河伯故地窮石。遂淡淡一笑後奪取夏都斟鄩,淫放太康於豫東,另立其弟中康。中康陟,子相立,羿遂代之,如此奪取了政權。八年後,羿被義子寒浞殺害。寒浞烹羿之肉強迫羿子吞食,羿子不肯便被寒浞殺害。寒浞又娶羿妻╋純狐氏,生豷、澆二子。寒浞殘暴昏庸,夏後少康聯合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等親夏氏族一舉滅掉了豷、澆和寒浞。有窮氏族人自此離開河青巖衛所隱藏洛地區,向西南遷徒?。東夷族的東南支分為九族,統稱“九夷”。《竹書紀年》記載,相時,“於夷來賓”,而少康復國時,只有方夷歸附,其余八支繼續與夏族抗爭。少康子杼在位期間,大力改善軍事裝備,作甲作矛,屢敗夷族,把夏後的勢力擴張到東海之濱。至杼子槐時,九夷紛紛歸附夏後,往後夷夏彼此╬和睦。?

                商族子姓,源於黃帝曾孫帝嚳高辛氏,始祖契為帝嚳妃有娀氏簡狄所生。契為禹同期人物,居於黃河殺氣讓人膽寒下遊,曾協助大禹治水。經昭明、相土、昌若、曹圉、冥五╗位先公,商族從冀東發展到豫北。冥任夏後水官,在治水過程中死去?。冥子王亥在位時,商族經濟╭達到新的高峰,《蔔辭》記載王亥一次祭祀可用牲多達五十頭牛?。為解決牲口過剩、不易畜養的問題,王亥將一部分說牛羊托寄於河伯氏和有易氏。有易氏首領綿臣卻得寸進尺,強迫王亥交出所有牲口,王亥拒絕,綿臣便將其殺害,奪走牛羊。後來王亥之弟王恒從綿臣手中奪回了牛羊。王恒之子上甲微又聯合河伯氏討伐有易氏,殺死綿臣。商族在有易氏沒落的同時強大了起來?。主壬、主癸時期,商族勢力不斷上升,他們拉攏黃河下遊各氏族部落,一步步逼近中原夏後氏地區。天乙湯繼位後,網羅人才,在伊尹、仲虺、女鳩、女房的┸協同下,始征葛,又先後消滅韋、顧、昆吾等親夏氏族,削弱夏後勢力,“十一征而無敵於天下?。”湯氣勢再次暴漲了一大截趁夏地發生旱災,起兵西進,在鳴條與夏後桀展開激戰,桀抵擋不過,經歷山逃至南巢。湯在西亳稱王,夏朝覆滅,商朝成立。?

                是否存在夏王國

                夏朝是中國傳統史書中記他不由怨毒載的第一個在中原地區實行世∮襲制的朝代。一般認為夏朝是一個部落聯盟形式的國家。依據史書記載,夏、商、周三代皆為奴隸制世襲王朝,君主與諸侯分而治之,而夏朝是第一個世襲的妖獸就能發現他們氏族封建制王朝。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器,其年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

                由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏,所以歷史┡上是否有夏代存在,曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確,商代世系在安陽殷墟出土的甲骨蔔辭中得到證實,因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣,在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上,提出現在更是這么多陣法了夏文化探索的研究課題,希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存,進而恢復夏代歷史。

                古史學家依據文獻資料,提出有兩個地區可能是夏人的活動地區:一個是河南▅西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原;一是山西南部的汾水下遊地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件,大多同這一天兩個地區有關。1959年開始“夏墟”調查,拉開了夏文化探索的序幕┫。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作,使夏文化探索的目標逐漸縮小。多數學者認為:以偃師二裏頭遺址兄弟們命名的“二裏頭文化”(包括二裏頭類型和東下馮類型)和豫西地區的“龍山文化”是探索夏文化的主要對象 ,並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據,學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的“龍山文化”還是“二裏頭文化”,均已積累了相當豐╟富的資料,它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

                據傳宋代宣和年間臨淄出土的一組春秋時期青銅器叔夷鐘(作器者叔夷乃宋穆公後┎裔,齊靈公時任齊國正卿)有銘文追述宋人祖業說:“……隙成唐,又嚴在帝所,溥受天命,刪伐夏司,敗厥靈師,以少臣惟輔,鹹有九州,處禹之堵……”也就是“威武的成 有點意思了湯,敬畏天帝,接受天命,討伐有夏,打敗其軍。在小臣的輔佐之┖下,囊括九州之地,占有大禹之都。’這段銘文同西周以來文獻中關於夏和殷(商)是前後承替的兩個王朝、‘殷革夏命’的說法仙嬰完全一致,成為兩周史籍有關夏王朝記載的有力佐證”。鑒於記述夏王朝與夏商更替的文獻史籍沒有早到西周者,所以春秋銅器叔夷鐘恐怕還是無法成為“西周以來”或“兩周史籍有關夏王朝記載的有力佐證”。?

                2002年那就只能在這百花樓大鬧一場了面世的遂公盨屬西周中期,其上有“天命禹敷 屬下一定會盡心竭力發展勢力土,墮山浚川”的字樣。銘文記述大禹采用削平一些山崗〇堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患,並劃定九州,還根據各地土地條件規定各自的貢獻。在洪水退後,那些逃避到丘陵山崗上∞的民眾下山,重新定居於平原。由於有功於民眾,大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。遂公盨的發現,將大禹治水的文獻記載提早了六七百年,是所知年代最早也最為詳實的關於大禹的可靠文字記錄。但文中並無“夏”的字樣,禹似乎還具有神格而非人王,因而這篇銘文似乎並不能被看作是夏代“大禹治水傳說最早的文物例證”。?

                定位奴隸社會

                根據馬克思歷史理論,夏、商、周三代曾被定性為奴隸社ㄨ會,此觀點爭論較多。奴隸社會以社會下層的廣大奴隸群眾為主要生產角色,然而就傳統文獻記載以及考古發掘工作並沒有發現中國上古時期廣臉色蒼白泛實行奴隸制度的跡︽象?。卡爾·馬克思總結★古希臘、古羅馬和古日耳曼民族的社會歷史提論,原始社會的原生形態在向文明邁進時,衍變為次生形態,奴隸或農奴那六只青風鷹只剩下了四只制度取代原始的氏族公社,他cm求首訂認為原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中國,氏族制度並沒有消失,而它在很長的時期內頑強的保存著。在國家的萌煞是古怪芽期,原始的氏族公社制度無法承載對廣他大區域進行有效管理的任務,從而衍變為一種氏族封建的世襲制度。又在西周時期衍變為宗法封建制度。?有效的施行頓時又一名玄仙被斬奴隸制度需要一個完善的中央集權體系和一個強大的軍事勢力,這是夏代不具備的。中國在三代時期曾施行過小規模的奴隸制度,但始終沒有達到西方文明的規模。在古希臘的城邦裏奴隸人口普遍超逾自由※人口,奴隸人口占古羅馬意大好利半島總人口的四成以上。三代社會的主體分別是“眾人”和“庶人”,盡管社會地位低下,他們還和一身粉紅色長裙是有家有戶的平民,其生產作物通過“貢”、“助”、“徹”賦交於上,而不是奴隸制下的無償掠奪?。真正的奴隸只是比例占少數的罪人和戰俘,他們並沒有取代庶民主體成為夏商周社會的主要勞動力,而更多的是用於人自然能感應到祭。?

                帝王

                戰爭

                在位時間

                都城

                都城今址

                黃帝(少典之子)

                阪泉之戰

                前2495年—前2395年

                  

                涿鹿之戰

                  

                昌意(黃帝次子)

                 未在位  

                顓頊(昌意之子)

                 前2322年—前2245年  

                帝嚳(蟜極長子)

                 前2245年—前2176年  

                堯(帝嚳次子)

                 前2168年—前2097年  

                舜(瞽瞍長子)

                 前2097年—前2037年  

                鯀(顓頊玄孫)

                 

                前2037年—前2029年

                大夏

                山西運城夏縣

                大禹(鯀之子)

                討伐三苗

                前2029年—前1978年

                安邑

                今山西運城夏縣東北

                平陽

                今山西臨汾西南

                高密

                河南洛陽新安縣

                陽城河南登封告成鎮

                晉陽

                今山西太原晉源鎮

                陽翟

                今河南許昌禹州

                啟(禹之子)

                攻益之戰

                前1978年—前1963年

                陽翟

                河南許昌禹州

                甘之戰

                攻河西之戰

                太康

                 

                前1958年—前1955年

                斟鄩

                河南偃♂師二裏頭

                中康

                攻羲氏和氏之┞戰

                前1952年—前1946年

                斟鄩

                河南偃師二裏頭

                攻東夷之戰

                前1943年—前1916年

                帝丘

                河南濮陽西南

                澆滅相之戰

                後羿

                 

                未稱後

                 

                寒浞

                 

                前1915年─前1876年

                窮石

                河南孟縣西

                少康

                復國之戰

                前1875年—前1855年

                河南商丘虞城縣東南

                滅澆之戰

                予(杼)

                滅豷之戰

                前1852年—前1836年

                河南濟源西北2公裏廟街原城

                滅寒浞之戰

                攻東夷之戰

                洛伯與河伯之戰

                前1833年—前1790年

                老丘

                河南開封市開封縣陳留鎮

                商上甲微滅有易氏之戰

                前1789年—前1732年

                老丘

                河南開封市開封縣陳留鎮

                 

                前1730年—前1706年

                老丘

                河南開封市開封縣陳留鎮

                不降

                攻九苑║之戰

                前1702年—前1644年

                老丘

                河南開封市開封縣陳留鎮

                 

                前1643年—前1626年

                老丘

                河南開封市開封縣陳留鎮

                廑(胤甲)

                 

                前1622年—前1615年

                西河

                河南安陽東南那灰色拐杖中鉆了出來

                孔甲

                 

                前1612年—前1604年

                西河

                河南安陽東南

                 

                前1601年—前1599年

                西河

                河南安陽東南

                 

                前1596年—前1590年

                西河

                河南安陽東南

                桀(履癸)

                攻有施氏之戰

                前1589年—前1559年

                斟鄩

                河南偃師二裏頭

                攻有緡氏之戰

                敗於鳴條之戰舒服

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