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                世界自然與┐文化遺產:泰山

                來源:講歷史2017-06-21 23:04:13責編:桂婷人氣:
                字號:小號|大號
                【內容導讀】 ?相關>>>泰山? ●中文名稱:泰山 ●英文名稱:mounttaishan ●批準時間:1987年12月 ●遺產種類:自然與文化遺產 ●遺產遴選標╠準:泰山根據…

                ?相關>>>泰山

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                 世界自然與┐文化遺產:泰山●中文名稱:泰山

                 ●英文名稱:mounttaishan

                 ●批準時間:1987年12月

                 ●遺產種類:自然與文化遺產

                 ●遺產遴選標╠準:泰山根據文化遺產和自然遺產遴選標準c(i)(ii)(iii)(iv)(v)(vi)、n(iii)被列入《世界遺產目錄》。

                 ●世界遺產委員會評價:

                莊嚴神聖的泰山,兩千年來一直是帝王朝拜的對象,其山中的人文傑作與自然景觀完美和┹諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉,是古代中國文明和信仰的象征。?

                ●概況:

                泰山以泰山主峰為中心,泰山主□ 峰海拔1545米,氣勢雄偉磅礴,享有“五嶽之首”、“天下第一╊山”的稱號。泰山呈放★射狀分布,由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大,形象雄偉。尤其是南坡,山勢陡峻,主峰突兀,山巒疊起,氣勢非凡,蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀,其布局重點從泰城西南祭★地的社首山、蒿裏山至告天的╬玉皇頂,形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築,前連通天街,後接盤道,形成山城一體。由︾此步步登高,漸入佳境,而由“人間”進入“天庭仙界”。自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。相傳遠古時即▆有72位君↙主來到泰山巡狩祭祠,秦始皇登峰遇雨,留下五大夫松的傳說;漢武我们也不是一个人我帝八至泰山,驚嘆“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!駭矣!惑矣!”古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀,並且在泰山上下建廟塑神,刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至,紛紛前來遊歷,作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古说道建築群,2200余處碑碣石刻。

                泰山看到曼斯几人風景以壯麗著稱。重疊的山勢,厚重的形體,蒼松巨石的烘托,雲煙的變化,使它在雄渾中兼有╆明麗,靜穆中透著神奇。

                世┟界自然與文化遺產:泰山泰┟山日出是岱頂奇觀之一,也是泰山的重要標誌,每當雲霧彌漫的清晨或傍晚,遊人站在較高的山頭上順光看,就可能看到縹緲的霧幕上,呈現出一個內〗藍外紅的彩色光環,將整個人ㄨ影或頭影映在裏面,好象佛像頭上方五彩斑斕的光環,所以被稱為“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象,它的出現是有⊥條件的。據記載,泰山佛光大多出現在每年6~8月份的半﹃晴半霧的天氣,而且是太陽斜照的時候。

                泰山還以石刻眾多聞名天下,這些石刻有的是帝王親自提寫的,有的出自名流对于见风使舵之手,大都文辭優美,書體高雅,制作精巧。泰▲山現存有石刻1696處,分為摩崖石刻和碑刻,既是記載泰山歷史的重要資料,又是泰山風景中的精彩去處之一。

                ●文化Ψ遺產價值:

                悠久的歷史

                泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前,泰※山周圍就被我們祖先所開發,泰山南麓的大墳口文化,北麓的龍山文化遺存,便是佐證。再早還有5萬年前的新├泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期,沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長∩城,今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有"五嶽之首"、"五嶽獨尊"的稱譽。它是政權的象征┓,成為一座神聖的ξ山。古代帝王登基之初,太平之歲,多來泰山舉行封禪大典,祭告天地。先秦┆時期有72代君主到泰山封禪;自秦漢至明清,歷代皇┩帝到泰山封禪╒27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色,歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述,留下了數以幹計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文,成為中國的傳世名篇;天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢╢像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中國書法藝術之大成,真草隸篆各體俱全,顏柳歐趙各派畢┺至,是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富,現存古遺╱址97處,古建築群22處(表3),對研究中國古代建築史提供了實物資料。

                宗教

                泰山宗教發祥久遠,佛教於公元∏4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺☉和靈巖寺。魏晉南北朝時期,泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時,靈巖寺身体和灵敏極為鼎盛,唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下"四絕"之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰巖洞;秦漢後詞╓廟林立,保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、鬥母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池█為最早,創建於公元220年以前;以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳▓說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首,古稱“群玉庵”,又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬吴东”的詩句,唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。

                ●自然┷遺產價值:

                地層地貌

                泰山的形成,歷經了自太古代至新生代各個地質時代的演變過程。世界自然與文化心终于镇定了下来遺產:泰山泰山運動形成了巨大的山系,燕山運動奠定了泰山的基礎,喜馬拉雅┑山運動造就了泰山的雄偉和今日泰山的總體輪廓。泰山有豐富的地殼運動遺跡,具有世界意義的地質◥科學研究價值。泰山地區的寒武紀片麻巖群是華北臺地的基底,地層剖面出露齊╗全,化石豐富,保存完好。泰山雜巖有20億年的歷史,是世界最古老的巖石之一,對研究中國東部太古代地層的劃分、對比,以及太古代歷史的恢復,均具重要意義▂▂。泰山西北麓張╅夏、崮山、炒米店一帶的灰巖和砂頁巖發育典型,已確定為我國寒武系中、上統↘的標準剖面,是古生物許多種屬的命名地或模式標本原產地。

                泰山南部↙在太古界巖層上裂隙泉分布甚廣,從岱頂至山麓,泉溪爭流,山高水長。泉水甘冽透明,“性寒而沈,味甘而潤,有清心明目,止煩潤腸及利二便和异能者前来闹事輕身延年之功效”,古人稱為“泰山神水”。泰山北部,中上寒武系和奧陶系石炭巖巖層向北傾斜,地下水在地形受切割處出露◤成泉,從錦繡川向北星羅棋布。北麓丘陵邊緣地帶,巖溶水向北潛流,受地層區輝長巖的堵№截,紛紛湧露,使古城就让我先采阴补阳一番吧濟南成為“家家泉水,戶戶楊柳”的泉城。

                泰山地貌分為沖洪積臺地、剝蝕堆積丘♀陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型,在空間形象上,由低而高,造成┞層巒疊峰、淩空高聳的巍峨之勢,形成多種地形群體組合的地貌景觀。泰山位於華北大平原的南北通道與黃河中下遊的東西通道交叉樞紐之側,這一獨特的地理位置對泰山影響的擴大及其文化的弘揚,起了極為重要的作用。

                植被古木

                泰山有豐富的生物資源,植被覆蓋┛率達80%,從山麓拾ω級而上,可依次見到落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草╓叢,林帶垂直界線分明,植被景觀各異。現有種子植『物144科,989種,其中木本植物72科433種,草本植物72科556種,藥用植物111科462種。

                泰山的古樹名木,源於自然,歷史悠久,據《史記》載:“茂林滿山,合圍高木不知有幾”,現有34個樹種,計萬余株。他們與泰骂了句山歷史文化的發展緊密相連,是古老文明的象征,其中著◥名的有漢柏淩寒、掛印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、六朝遺相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等,每一株都是歷史的見證,歷經風霜,成為珍貴的遺產。

                泰山四季

                泰山的四季更╲是別具風味:春回大地,萬物更生。泰山上下“松拱一天翠于是命令道,草生萬壑青”,泰岱春曉的美景吸△引著無數的中外遊人前來踏青賞春:紅的桃花、白的杏花、金黃的迎春柳和連翹花綴滿枝頭;西溪兩岸的刺槐花自下而上次第開放,花白如絮,花香襲人;岱頂大片的湖北海棠綻開蓓蕾,整座泰山像是成了花的海洋。

                夏〖季的泰山,層層林海掩在茫茫的雲霧之中,一旦天氣放晴,滿山青翠欲滴,萬壑千峰,處處流溢著蓬勃的生命力。每當微風乍起,對松╬山一帶松濤陣陣,有如天籟。難怪∮乾隆帝有“岱宗最佳處,對松真絕奇”的詠嘆。

                秋天,是泰山色彩最┧豐富的季節。遠遠望去,層林盡染:黃櫨、五角楓、花楸葉紅似火;銀杏、紫椴葉黃如金;松柏不雕,依然青翠;櫟樹、水榆、槭樹盡┩管色彩不那麽鮮艷,卻也給泰山的秋色增加了層次;衛矛在松柏的襯托下,萬綠叢中一點紅;與衛矛相媲美的藤本爬这八个人这是一群人山虎,在夏季裏曾不露聲【色,可到了深秋卻突然調子高昂,或紅滿一石,或紫盈一溝。造化像是大手筆的濃彩國畫,把泰┒山裝扮得分外妖嬈。

                泰山的冬天別有一番韻味。不雕的松柏頂風冒雪傲然屹立在山巔,挺拔╞的竹林給泰山抹上了一團團翠綠,遇上雪後初霽,那景致更是妙不可言,整座大山㊣銀裝素裹,色彩斑斕:綠樹、紅墻、黃瓦、白雪,還有那份難得的清新和寧靜,置身其中,使人心曠神╚怡。

                ●美學價值:

                泰山不僅具ξ 有雄偉美,而且還體現了中華民族悠久的歷史文化的美學思想。泰山的主要特征--雄偉

                泰山突起於華谁拥有了她北大平原,淩駕於齊魯丘陵之上,相對高差達1300多米,與周圍平◤原、丘陵形成高低、大小的強烈對比,在視↓覺效果上顯得格外高大。

                群峰起伏,主峰突起。從海拔l50米的山麓泰安城,至中天門海拔847米、南∴天門海拔1460米、玉皇頂海拔l545米。層層疊起,形成由抑到揚的節奏感和"一覽眾山小"的高行列曠氣勢。

                形體巨大,厚重安穩。泰山位於┎山東中部,綿亙100余千米,盤臥426平方千米,基礎寬闊而形體集中。明代皇帝朱元漳描述泰山的氣勢時寫道:"根盤齊魯兮,不知其幾千百裏"。基礎寬闊產生安♂穩感,形體龐王怡身体另一侧大而集中則產生厚重感。所謂穩如泰山、重如泰山,正是上述自然特征在人∞們生理、心理上的反映。

                蒼松巨石的烘托。泰山多松╔柏,尤其古松蒼勁,如"壯士披甲",對泰╂山的雄偉形象起著烘托的作用。泰山╃巖石主要由變質巖和花崗巖構成,巖性堅硬,節理發育,經球狀風化,形成裸露的峭壁懸崖和渾圓厚實的巨石,突幾峻拔,震撼人心。還有富於變化的泰山雲煙,使人感到靜中有動,氣勢磅礴。所謂"蕩胸生層雲"(杜甫詩)、"呼吸宇宙"等,都因雲煙而使人浮想聯翩。泰山自然美的┝豐富性泰山除宏觀上的雄偉特征外,還蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等美的〒形象。如鬥母宮的三潭疊瀑,可謂雄中藏秀;百丈崖、瞻魯臺〓諸景,可謂寓險於雄;仙人橋、臥龍槐,造化入神,堪稱奇觀;登泰山南天門領略"天門一長嘯,萬裏清風來"與"曠∩然小宇宙"的曠景詩趣;石塢則是探幽尋奧的所在

                泰山美,體現了中國古代美學範疇的"陽剛之美"和"壯美"。漢武帝登泰山時贊曰:泰山"高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣"。壯美能◆激勵人生,培養進取精神,幹百萬人登泰山,不◣僅領略自然之壯美,也能激勵自己攀登事業高峰的進取心。

                泰山美包括自然景觀美和人文景觀美的有┿機結合。在幾千年開發建設中,把富有美學價值和科學價┘值的自然景觀同悠久的民族文化有┘機地結合起來,形成價值更高,內容更為豐富的自然與人文渾然一體的泰山風景景觀。

                泰山人文景觀的布局與創作,是根據自然景觀尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活動的需要而設計的,主體是自然景觀,主題是封天禪地的思想內容,布局形式重點是從祭地的社首山到封天的┪玉皇頂,在10千米登山道兩側。把整座泰山作為完整的自然空間,進┷行整體構思。

                泰山以南坡對比強烈,最為壯觀,封禪活動選定從南坡沿中溪而上約10千米的路線,分成三段:一是以泰安上啊城為中心的人間;二是出城西南過奈河橋▲至嵩裏山為陰曹地府;三是自城北的撈宗坊開始,以長達6293級石階的天梯為紐帶,連結城區人間與岱頂天府。

                泰安城是供古帝王封禪告祭,黎民百姓朝山進香╟,遊覽觀境界简直不能用思维来衡量光之地。岱廟是泰城中軸線上從城區南門到岱宗坊,經登山盤↑道,直通"天府"的主體建築群,是古帝王封禪告祭時居住和舉行大典的地方。這⌒一序列按登山祭祀活動的程序,體現由人境至仙境的過渡思想。從地形ω 上由緩坡、斜坡█直到陡坡,步步擡升,宛若登上天府;從建築規模上由嚴整到自由,因自然環境而異;從意境上由人間帝王宮殿上達穹宇,漸入仙境;從色調上紅墻黃瓦則始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三裏★一旗桿,五裏一牌坊和漫長的登道連貫起來,形成了一條極為壯觀的封禪祭祀序列。

                泰山古建━築,最突出的特點是巧妙地借自然之勢,又以人工之力加強和美化自然環境。首先是在封禪祭把序列空間的位▂置選擇上,充分利用泰山南坡由緩到陡之勢,造成登"天梯"意境。下段是緊緊地收縮,登上南天門,驟然開闊,如仍然是该说同到達仙境,真乃環境╛心理學上的傑作。在建築單體或群組位置的選擇與建築形象的創作上,屬封禪祭祀的序列建築,有跨盤道而建的門戶建築,有登山轉折處的┳導向性建築,有臨溪而築的賞景建築,有半山懸掛的宗教建築,也有聳立┴於山顛的祭祀建築等。不在序列之中的獨立建築則建於深山之中。這些建築由於功能不同,對環境的選擇@ 也不同,而不同的環境對建築的造型也不一樣,這就需要在兩者之間以求默●契。如南天門位置的選擇和●建築形象的創造上,正是人工天門有"意",自然天門有"境",人工借自然之"勢",自然借人工之这个机会"力",這意與境的結合,就構成了人類不朽的文╳明。此外,從建築的結構、材料與裝飾上以及以庭院空間為基本單元的群體組合上,均能適應※地形環境多變的要求。該建亭則建亭,該設閣則設閣;需開敞通透處則①造型輕巧,需收縮空間處則敦實厚重,充分體現建築因景而設、因境而生的他不怕麻烦思想。泰山石在建築上的應用更是如此,不僅有全石結構的小品建┯築,而且有以石刻為主的碑砌建築,使建築藝術與石刻藝術融為一體。還有被人工加鑿而組織到建築中來的自然石:有的巧立林道兩側,被意◥為雲門;有的雙雙没想到这通电话是和有关聳立於山顛,被意為天門┊;有的△深隔山崖,被意為神仙洞府;而姿態萬千的自然石被譽為各種生物,所以泰山╂石就是泰山建築融於自然的基音。泰山古建築主要保存的是明清時期的風格,它的價值不僅在┚於建築與繪畫、雕刻、山石、林木╥揉為一體,而且保存了一個巨大的封禪祭祀序列,成為中國古老文化的例證和一幅記載歷史的立體畫卷;還在於為我們留下了建築如何去順應自然,並以自己所特有的藝術形象去協調和加強自┾然美,去表現和深化自然意境的優秀範例。由於它們的存在,才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝。泰山古建築中還有不少寺廟和┏書院,樸素淡雅,或建於青山秀水之間,或深藏於幽谷茂林之中,使其═各得其所,相得益彰。

                泰山的歷史文化中,還有大量贊賞泰山自然美,歌頌祖國壯麗河山和中華民族的偉大精神的摩崖石刻和碑碣。據統計,從岱廟至『岱頂沿途中分布著823處碑碣和摩崖刻石。從時代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10個殘字),漢張遷碑和衡方碑,晉孫夫人碑,北齊經石峪摩崖石刻,岱頂唐摩⊙崖石刻;至於宋代以後,更是紛紛■題刻,李斯刻石可謂是摩崖刻石【之祖。泰山摩崖,有的點石成景,如"斬雲劍";有的點題意境,如"呼吸宇宙",有的因景寓┗意,如"高山流水";有的因石賦形,如"醉心"等。這不僅豐富了泰山的景觀形象,而且寓景觀以文化內容。從書法藝術來看,有的順石勢而飛舞,有的著石蒼古,有的飄逸灑脫,有的端莊嚴肅,有的剛勁,有的秀麗,真是∑百花齊放。就書體而論,真、草、隸、篆各體俱全。就流派來講,顏、柳、歐、趙應有╋盡有。所以,泰山不愧是"中國歷代摩崖石刻藝術┤博覽館",其規模之大、展品之多、時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛,構景之巧已经扒开了窗户妙,都是世界名山所表情上带着一丝笑意又有一丝木讷無與倫比的。

                由此可見,泰山從自然到文化以及兩者的¤有機融合,不僅是中國,而且也是人類最珍貴的遺產。

                  

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