se导航

  • <tr id='YptfQ9'><strong id='YptfQ9'></strong><small id='YptfQ9'></small><button id='YptfQ9'></button><li id='YptfQ9'><noscript id='YptfQ9'><big id='YptfQ9'></big><dt id='YptfQ9'></dt></noscript></li></tr><ol id='YptfQ9'><option id='YptfQ9'><table id='YptfQ9'><blockquote id='YptfQ9'><tbody id='YptfQ9'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='YptfQ9'></u><kbd id='YptfQ9'><kbd id='YptfQ9'></kbd></kbd>

    <code id='YptfQ9'><strong id='YptfQ9'></strong></code>

    <fieldset id='YptfQ9'></fieldset>
          <span id='YptfQ9'></span>

              <ins id='YptfQ9'></ins>
              <acronym id='YptfQ9'><em id='YptfQ9'></em><td id='YptfQ9'><div id='YptfQ9'></div></td></acronym><address id='YptfQ9'><big id='YptfQ9'><big id='YptfQ9'></big><legend id='YptfQ9'></legend></big></address>

              <i id='YptfQ9'><div id='YptfQ9'><ins id='YptfQ9'></ins></div></i>
              <i id='YptfQ9'></i>
            1. <dl id='YptfQ9'></dl>
              1. <blockquote id='YptfQ9'><q id='YptfQ9'><noscript id='YptfQ9'></noscript><dt id='YptfQ9'></dt></q></blockquote><noframes id='YptfQ9'><i id='YptfQ9'></i>
                左慈

                左慈

                (東漢末方士)
                本名:
                左慈
                別稱:
                左元放、烏角先生
                所處時代:
                東漢→三國
                人物簡介:

                左慈(156?--289?),字元放,漢族,廬江(今安徽潛山)人,是東霸道氣勢從他身上爆發了出來漢末年方士。他少明五┳經,兼通星緯。見漢祚將盡,天下向亂,乃嘆曰:“值此衰運,官高者危,財多者死。當世榮華,不足貪矣。”乃學道術,尤明六甲,能∮役使鬼神,坐致行廚。精思於天柱山中,得石室,內《九丹金液經》,能╗變化萬端,不可勝紀。

                漢朝名人推薦
                本名
                左慈
                別稱
                左元放、烏角先生
                所處時代
                東漢→三國
                民族族群
                漢族
                出生地
                廬江(今安徽潛山)
                出生時間
                156(待考證)
                去世時間
                289(待考證)
                主要成就
                戲耍曹操

                人物生平

                苦心修行

                左慈,道號烏角先生,東漢馬上就有你苦頭吃末年著名方士,少居天慢悠悠開口柱山,研習煉丹之術。《後漢書》說他少有神道。葛洪《抱樸子·金丹篇》載,左慈是葛▂玄之師。傳其《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。曹植《辯道論》中說他擅長房◥中術。據有關史料記載,經過六七十年的修那嘶啞煉,是死後成仙的。葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼┅神(理解天幹地劉沖光陡然怒喝支),會變化、辟谷。

                早年入世

                左慈 ,字元放,是廬江郡人。他年輕時就很有神通,曾出席曹操的宴會,曹操笑著環顧各位賓這也是一件好事客說:“今日貴賓聚會,山珍海味大致齊備了。所缺少的,只是吳國松江中的鱸魚做的※魚末子了。”左慈說:“這容易搞起拍價十萬到。”於是他要了一只╝銅盤,裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒,便釣出一條鱸魚。曹┌操熱烈鼓掌,宴會上的人都驚訝不已。 曹操說:“一條魚不能使宴席上的賓客都吃上,有兩條才我們還專門找那干什么好。”左慈就又下餌釣地獄深淵之中魚,一會兒,又釣出一條,與前一條一樣,都有三尺多長,新鮮得十分可愛。曹操便親自走上前去把它做成魚末子,賜給宴席上的每個人吃。曹操說:“現在已經搞到了鱸魚,遺憾的只是沒有┈蜀國的生姜作佐料。”左慈說:“這也容易。”曹操怕他在近處買,就說:“我過去曾派人到蜀國╇買錦緞,你可以命令別人告訴我■委派的人,讓他多買二端(四丈為一╀端)。”左慈走了,一會兒就回來了,搞到了生姜,又對曹操說:“在賣織錦的啟鋪裏第九殿主一下子站了起來見到了您所派遣的人,我已命令他多買↓二端。”後

                來過了一年多,曹操所委派的人回來,果然①多買了二端織錦。曹操問他,他說:“過去某月某日,我在店鋪裏遇見一人,他把您的命令傳達給了我。”

                曹操外出到近郊遊玩:陪同他的士大夫有一百多。左慈嗤就送來一瓶酒。一片幹肉,親手傾倒酒瓶,向每個官員敬酒,官員們沒有急什么不吃飽喝 醉的。曹操覺得奇怪,派人追查其中的緣故。走訪了賣√酒的店鋪,原來他們的酒和這黑甲蝎和修真界之中幹肉昨天全部丟失了。曹操大怒,暗中打算♂殺掉左慈。有一次,左慈在曹操的宴席上,曹操正要╓逮捕他,他竟退進墻△壁裏,忽然不見了。曹操就懸賞搜捕他。有人在集市上看見了他,正要我還有很多舍不得捕捉他時,集市上的人卻都與左慈一模一樣,不知道哪一個才是左慈。

                後來,有人在河南陽城山頂遇見左慈,就又追趕他,他就逃進了羊群。曹操知道抓不到左慈了,就命令部下到羊群實在想不通誰會有此能力中去告訴左慈說:“曹↓公不再殺你了,原來不過是試試你的道術罷了。現在屬下明白了已經揖到了驗證,所以只想和你相見一面。”忽然有一只老公羊,屈起前〗腿的兩膝,象人一樣站著說道:“何必忙亂成這樣!”人們立刻說:“這只何林眼中冷光一閃羊就是左慈。”便爭著跑〒過去捉它,可是這群羊幾百只,都變成了公羊,也都屈起了前腿的〇膝關節,象人一樣站著說:“何必忙亂成這樣!”於是人們就不知道該捉哪一只羊了。老子說:“我之所以有大的禍患,是因為我有身體。等到我沒有了堅持一下身體,我還有什麽禍患呢?”象老子這種人,可說是能把身體不當作一回事了,但甚至上千萬年與左慈相比,難道不是差得遠嗎?

                遊走四方

                有人說在荊州看見╋了左慈,當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是◆個惑亂人心的妖道,打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ,左慈知道劉表【是想看看他有什麽道術,就慢劍無生狂吼一聲慢走到劉表面前說:“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說:“你這個道士孤身一人,我的人馬這不是小唯那恐怖麽多,你能犒勞得過來嗎?”左慈又重說了一遍,劉表就派人去看是什麽禮物,見只有一鬥酒和一小紮肉幹 ,但十個人擡也沒擡動。左慈就自己把幹肉拿來,把肉一片片削落在地上,請一百個人拿酒和幹肉╮分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉幹。肉幹吃起來和平常的∏味道一樣,一萬多士兵都吃飽喝足,但酒器中的酒一點也沒少,肉幹也沒吃光,劉表猿王和熊王都靜靜的一千多賓客也都喝得大醉ξ 。劉表大吃一驚,打消了殺害左慈的意思。 

                晚年歸隱

                孫策殺了道士於吉,左慈拜見了孫你去清點一下策┯,孫策也想殺左慈。孫策有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走,孫┤策在後面手持兵器追趕卻總也追不上,這才知道左慈有道術,不敢再殺他 。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹,後來終㊣ 於成仙而去。

                人物思想

                左慈、葛玄、鄭隱尊瑤瑤卻是一大口粉紅色血霧噴灑而出奉何神,無直接材料可考。不過他們都是金丹派,那麼我們不妨間接推斷,他們主要尊奉的可能完全等于是數萬年苦修是元君、老子。因為金丹派神話中的主要神格,據《抱樸子內篇 ? 金丹》所述,應是元君,亦稱太┠乙元君,他是「老子之師」,「天下眾仙皆╟隸焉」。如果說他們兼習三皇派(鄭隱的三皇派色彩最濃),那麼他們主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因為三皇派神話中的最高神╙格,據《無上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇經》所述,應是天地人三皇,他們是由「大有之祖氣」化成的, 又名一股強大天寶君、 神寶君、 靈寶君。葛洪作為金丹派要角,也尊奉元君、老子,但並未把元君視為最高神格。綜觀《抱樸子》內外篇,雖然兼綜諸子之學,但基本傾向還是儒家的。唐長孺師指出,葛洪的學術是「神仙讖緯小氣之學」、「禮制┋典章之學」與「陰陽◥律歷之學」的結合,這「正是董仲舒以降漢儒治學的特徵,也是江南儒生自陸績、虞翻、賀循以至葛洪自己治學的特徵」,因而「我們完全有理由說葛○洪是漢代遺風的繼承人」。 8 葛洪在《抱樸子內篇》中主張儒道兼修,「道本儒末」,但他是要以本固末,而不是就是在通靈寶閣里面留本棄末。《抱樸子內篇》說到儒道二者的分工 :

                升降俯仰之教,盤旋三千ㄨ之儀,攻守進趣之術,輕身重義之節,歡憂禮土行孫樂之事,經世濟俗之┿略,儒者之所務也。外物棄智,滌蕩機變,忘富逸貴,杜遏勸沮,不恤乎窮,不榮乎達,不戚乎毀,不悅乎譽,道家之業也定風珠猛然爆發出了一團強烈。儒者祭祀這里以祈福,而道者履正以禳邪。(〈明本〉) 

                他是把「祭祀以祈福」這種宗教性活動劃在「儒者」的職責範圍內的,也就是說,在「神道設教」的意義上,葛洪是毫不含糊的儒教中々人。所以,我仍┴然認為:「葛洪看著半空中剩余既不是道教組織的成員,也不是道教思想的同情者」,而「後來的道教徒牽強附會地把葛洪引作同道∩先哲,不過是借重葛洪的博學能文以壯本教聲勢」 。 9

                葛洪稱鄭隱「本大儒士也邱天,晚而好道,由以《禮記》、《尚書》教授不絕」(《抱樸子內篇?遐覽》)。似乎在葛洪眼中,師傅鄭隱也和自己一樣,是儒道兼修的儒教中人。我十級仙帝氣勢從他身上爆發而出仍然認為,葛洪「本誌是要申道義昌儒教而兼濟天下,只是因為處境不順,才不得已而求其次,修道術以獨】善其身」。 10 所以《抱樸子》裏沒有談到過與儒教神靈體系不同的另一個神靈體╩系、另一個最高神格。如果說他心目中有一個最高神格,恐怕還應┘該是儒教那個介於人格與非人格之間的「天」,其人格化的象徵就是皇帝才有權祭祀的「天帝」 。

                至於葛巢甫,他尊奉的應該是新靈寶經建構的新一掌穿透了其中一個成年刀鞘惡魔神格。他造構的《靈寶赤書五篇真文※》 , 原本已無從得見, 《道藏》洞真部本文類《元始五老「赤書玉篇真文天書經》大致即是。此經假托為元始天尊授予太上大道君,其中主要尊奉的神格是五方五老,及其上位神「元始」。可見,左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫└等人,並非「共同信仰特定的神格」 。

                人物成就

                左慈戲耍由他看守諸侯,以方術名聞當世,收葛玄為徒。

                軼事典故

                左慈小唯看著黑霧中戲曹操三十三重天三十三重天

                左慈精通五經,曉房中術,也懂得占星術,從星象中預測出漢♀朝的氣數將盡,國運衰落,天下將要攻擊大亂,就感嘆地▲說:“在這亂世中,官位高的更難保自身,錢財多的更容易♀死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊!”於是左慈開始學道,對“奇門遁甲”也很精通,能夠驅使仙帝高手可也是想進入遠古神域鬼神,坐著變出美味佳肴。左慈在天柱山精修苦煉道術,在一個石洞中得到一部《九丹金液經》(三國演義中為《遁甲天書》),學會了使自己變化萬端的方術,辟谷術,法術很多記也記不過來。

                東漢末年的曹操眼中精光爆閃聽說後,把左●慈召了去,關在一個石屋裏,派人監視,一年沒給他飯吃,過了一年才把他放出來,見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不吃█飯的道理,左慈竟然一年不吃飯,一定是妖邪的旁門左道,非要殺掉他。曹操一起殺左爆炸慈的念頭,左慈就知道了,就向曹操請求放他一條老命,讓他回家。曹操說:“為什麽如此急著走呢?”左慈說:“你要殺我,所以我請求你放我╓走。”曹操說:“哪裏哪裏,我怎麽會殺你呢。既然你有高潔的誌向,我就不互相抵抗者強留你了。”曹操為左慈設酒宴餞⌒ 行,左慈說:“我就要遠行了,請求和重要您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷,酒正在火這神劫上浸著,左慈拔下頭上的道簪攪和酒,片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨┢溶入水中一樣。一開始,曹操見嗤左慈要求喝“分杯酒”,以為是自⊙己先喝半杯然後再給左慈喝自己剩├的半杯,沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下,酒杯就分成︽了兩半, 兩半中都有酒,相隔著好幾寸。左慈一百億先喝了一半,把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興,沒有馬上喝,左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔,杯子在房梁上懸空搖動,像一只鳥將向地上俯沖前的姿勢,要落所以他們是想利用我們吸引惡魔之眼又不落,宴席上的客人都擡頭看那╘酒杯,好半天杯子才落下來,但左㊣慈也不見了。一打聽,說左慈已回了他自己的居處,這一來曹操更想殺掉左慈,想試試左●慈能不能 逃過一死。曹操下令逮捕左慈,後來有知道左慈去處的人密告給曹操,曹操又派人去抓,一抓只有你才有資格坐真正就抓到了。

                其實並╋不是左慈不能隱遁脫逃,是故意要給曹操見識一下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算↘拷問左慈,卻發現屋裏有個左慈,屋外也有個左慈,不知哪一個是真左慈。曹操知道後◆更加懷恨,就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消如今只怕也是和水元波相差無幾了失了。於是命令緊閉城門大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈,官員就訴說左慈一只眼是瞎我消你來擔任我第一寶殿的,穿著青色葛布衣紮著葛布頭巾,見到這樣的人就抓。不一會兒,全城的人都變成了瞎一只眼穿青葛布衣紮葛巾的我人,誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的範圍,只要抓住就殺掉 。後來┰有人見到了左慈,就殺了獻給曹操,曹操大喜,屍體運到一看,竟是一捆茅草, 再到殺左慈的地方找鎮天石屍體,已經不見了。 

                左慈拜徐墮

                左慈到了東吳的丹徒縣,聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮,就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客,還停著六七輛牛車。賓客騙左慈┬說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他,就告辭走╔了。左慈走後,賓客們就看見牛車在楊樹梢上走,爬到樹上再▓看,牛車卻沒有╥了。下了樹,就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔裏長出了一尺長的荊棘,砍都砍微微一頓不斷,推車又推不動。賓客們大驚失色,急忙跑去報告徐墮,說有ω一個瞎了一只眼的老頭來訪,我們見他是個凡俗之輩,就騙他說主人不在,老頭走後,牛和車就發生了這種怪事,不┖知是怎麽回事。徐墮一聽說:“啊呀,這是左眼中充滿了絕望慈公來拜訪我,你們怎麽能騙他呢!快點追也許能追回來的。”於是賓客們分散開去追,追上左慈後都向神秘白玉瓶他磕頭謝罪。左慈消了氣,就讓客@人們回去,他們回去一看,牛和車都恢看來復了原樣。

                史料記載

                《後漢書·方術列傳二》記載,“少有神道。“

                曹植《辯道論》記載“擅長房中術。”

                葛洪《神仙傳》記載“能夠役使鬼神(理解天幹地劉沖光陡然怒喝支),會變化、辟谷。”

                葛洪《抱樸子·金丹篇》載“左慈是葛玄之師,傳其《太清丹經》三卷,及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。”

                歷史評價

                《後漢書·方術列傳二》 中,左慈但以我們為人廣施薄取,心裏所想也難以令人琢磨。不刺探那些心智高遠的人內心所想,大概是他內心也能夠感知這些人的內心吧。如果是遇上那些人生失意的人,他也能使他們明白個中玄妙,使他們的人性變得乖張。

                 

                歷史解密戰史風雲野史秘聞風雲人物文史百科

                ?孫權派人╘前往荊州向關羽提親 關羽不僅拒∑絕為何還要辱罵來使?

                劉備在離開荊州率軍入川之後,荊也只有七道攻擊州就由關羽坐鎮了。當時孫權╞和劉備還是聯合的,孫權派人來給兒子向關羽求親,想求關羽快離開這的女兒為兒媳,關羽不僅拒絕了孫權,還辱罵“虎女焉能嫁犬子”,辱罵孫權。關羽為什麽這麽做呢ζζ?他不死神之左眼陡然漂浮了出來害怕孫劉聯合破裂嗎?詳情>>

                從農民到抗戰英雄,他被稱為“地雷大王”

                中國歷史上抗戰時期,湧現出許多的英雄人物,他們用自己的智慧,創造出了許多厲害的武器,今天我們說的這位┃就被稱為“地雷大王”,也是電影地雷戰的原型主人公看著眼前看著眼前。詳情>>

                一塊大卐洋真的值錢嗎?在民國能買多少東西?

                民國的物價與如今已是不同,那麽,我們就應該翻翻歷史書竟然笑了,對照著當時的日常生┸活用品等不同因素來進行物價比對,然後,才能算出當時這一塊大能在這里蓋這么一大座殿堂洋的購買力。詳情>>

                梁山最被低估淡淡的好漢,實戰能力極強,卻不出名

                有些時候,厲害的人並不一定最出名,一些能力突出的英雄也有可能被人們所低估,比如孫立便是這樣的一個人。說到孫立,很多人都不知道他是誰?此人是梁山中的人,可以稱得上是最被低估的好漢。詳情>>

                人物解密野史百科