丁香婷婷

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                宋詞四大家

                宋詞四大家指的是柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照四人。

                眾所周知,宋詞在中國文學歷史上的成就是無可比擬的。宋詞四大家ζ中,柳永和李清照是婉約派最具∏代表性的人詞人,蘇軾辛棄疾則是豪放派的代表。他們都有代表性的名篇傳世,對當時以及後世的╭文壇產生深遠的影響。

                柳永

                人物生平

                早年經歷

                柳永出身官∑宦世家,祖父柳崇,世居河東(今山西),曾為沙縣縣丞,在州我們認栽了郡頗有威信。 父親柳宜,出仕南唐,為監察禦∑史;南唐滅亡後,柳宜供職北宋,任雷澤縣┰令,不久,改為費縣縣令、濮州任城令。柳永●即出生於其父任所(984年,費縣)。 

                淳化元年(990年),柳宜入汴⌒京上書,授全州通卐判,柳永隨父赴任。 淳化五年(994年),柳宜以贊善大夫調往揚州,柳永隨往,習作《勸學文》。 至道三年(997年),柳宜屢遷至國子博ξ 士,命其弟攜畫像前往故裏崇安,以慰家母思念,柳永隨叔歸鄉。 

                鹹平元年(998年),柳永居家鄉,遊覽名勝≡中峰寺,作詩《題中峰寺》。 柳永讀到《眉峰碧》,甚愛此詞,將它題寫在墻壁上,反復琢磨。 鹹平四年(1001年),柳永嘗試為╔詞,作《巫←山一段雲·六六╩真遊洞》,歌頌家鄉風景武夷山,有“飄飄淩↘雲之意”。 

                流寓江淮

                鹹平五年(1002年),柳永計劃進京參加禮部考試,由錢塘入杭州,因迷戀湖山美好、都市繁華,遂滯留杭州,沈醉於聽歌買笑的浪漫生活ω 之中。鹹平六年(1003年),孫何┤知杭州,門禁甚嚴,柳永作《望海潮·東南形勝》,前往拜謁。 此詞一出,即廣為傳誦,柳永亦因此名噪﹃一時。 

                景德元年(1004年)秋,孫何◤還京太常禮院,柳永做《玉蝴蝶·漸覺芳郊明媚》,追憶陪孫何遊樂情事。 

                景德年間(1004—1007年),柳永離開杭州,沿汴河到蘇┫州,作《雙聲子·晚天蕭索》;不久入揚州,作《臨江仙·鳴珂碎撼都門曉》,追憶舊遊 ,度過了青年時期↑的一段放浪生活。 

                科舉之路

                大中祥符元年(1008年),柳永進入京師﹄汴京(今開封)。時北宋承平日┬久,都城繁華極盛:元宵,皇帝與民同樂 ;清明,郊外踏青 ;端午,龍舟競渡 ;汴京風情,紙迷金醉。 柳永淩雲辭賦,將帝都的“承平氣象,形容曲盡”。 

                大中祥符二年(1009年),春闈在即,柳永┄躊躇滿誌,自信“定然魁甲登高∞第”。 及試,真宗有詔,“屬辭浮糜”皆受到嚴厲譴責,柳永┄初試落第。 憤慨之█下作《鶴沖天·黃金榜上》,發泄對科舉的牢騷和不滿,但對中舉出仕並未完全絕望。 不久之後,柳永作詞《如魚水·帝裏疏散》,對此次應試的不聲音卻突然從橫月身后響起利,柳永已不再介╞懷,對試舉仍抱希望。 

                大中祥∴符八年(1015年),柳永第二次參加禮部∞考試,再度落第。同時,與相好歌女蟲娘╞關系出現裂痕,柳永作詞《征部樂·雅歡幽會》,抒發失意兼失戀的苦悶情緒。 

                天禧二年(1018年),長兄┦柳三復進士及第,柳永第三次落榜。

                浪跡天涯

                天聖二年(1024年),柳永第四次落第,憤而離開京師,與情人(或為蟲娘)離別,作著名的《雨霖鈴·寒蟬淒切》,由水路南下,填詞為生,詞名日隆。 因┅漂泊日久,身心疲憊,柳永作《輪臺子·一枕清宵好夢》,追憶“卻返瑤京,重買千╟金笑”,感嘆“芳年壯歲,離多歡少”。 

                天聖七年(1029年),柳永返回京┵師,汴京繁ぷ華依舊,但故交零落,物是人非,觸目傷懷 ,柳永又離開京都,前往西北。 

                明道年間(1032—1033年),柳永漫遊渭南,作《八聲甘州·對瀟┯瀟暮雨灑江天》;不久,至成都,時田況━知益州,錦裏風流、蠶市繁華,柳永作詞以我們不追嗎贈。 出成都後,柳永又沿長江向東,過湖南、抵鄂州。

                釋褐為官

                景祐元年(1034年),仁宗親政,特開恩科,對歷屆科場沈淪之士的錄取放寬尺度 ,柳永聞訊,即由鄂州趕赴京師。是年春闈,柳永與其兄柳三接同登進士榜 ,授睦州團練╠推官 ,暮年及第,柳永喜悅不已。 

                二月,柳永由汴京至睦州,途經蘇州,時範仲淹知蘇州 ,柳永遂前往拜╯謁,並作詞進▂獻。 九月,睦州ξ 知州呂蔚愛慕柳永才華,向朝廷舉薦,因“未有善狀”受阻。 

                景祐四年(1037年),柳永調任╨余杭縣令,撫民清凈,深得百姓愛戴。 寶元二年(1039年),柳永任浙江定海曉峰┰鹽監,作《煮海歌》,對鹽工的艱苦勞作予以深刻描述。柳永為政有聲,被稱為“名宦”。 

                轉官辭世

                慶歷三年(1043年),調任泗╡州判官。時柳永已為地方官三任九年,且皆有政績,按宋制理應磨勘改官,竟未成行,柳永“久困選調”,遂有“遊宦成羈旅”之嘆。 秋,柳永進獻新詞《醉蓬萊·漸亭臯葉下》,因有“太液波翻”等語 ,不合聖意,改官№投訴無果而終。 八月,範仲淹拜參知政事,頒行慶歷新政,重訂官員磨勘之法。柳永┉申雪投訴,改為著作佐郎,授西京靈臺山令。 

                慶歷六年(1046年),轉官著№作郎。次年,柳永再度遊蘇州,作詞贈蘇州知州滕宗諒。 

                皇祐元年(1049年),轉官太常博士。次年,改任ω 屯田員外郎,遂以此致╛仕,定居潤州。

                皇祐五年(1053年),柳永與世長辭。 

                文學成就

                柳詞內容

                1、描寫市民階層男女之間的感情
                  柳永詞大量描寫市民階層男絕招暴露自己女之間的感情,詞┲中的女主人公,多數是淪入青樓的不幸女子。柳永◤的這類詞,不僅表現了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識,還寫出了被遺棄的或失戀的┺平民女子的痛苦心╜聲。在詞史上,柳永┳第一次筆端伸向平民婦女的內心世界,為她們訴說心中的苦】悶憂怨。正是基於這樣的原因,柳永的詞才走向平々民化、大眾化,使詞獲得了新的發展趨勢。 

                2、描寫□ 都市生活和市井風光

                柳永詞多方面展現了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情。柳永□ 長期生活在都市裏,對都市生活有※著豐富的體驗,他用彩筆一一描╤繪過當時汴京、洛陽、益州、揚州、會稽、金陵、杭州等城市的繁榮景象和市民的遊樂情景。這些◥都市風情畫,前所未有地展現╤出當時社會的太平氣象。

                3、描寫羈旅行役

                柳永多次科舉失利後,為了生計,不得不到處宦遊幹謁,以期能謀取─一官半職。柳永包含深意工於羈旅行役詞 ,正是基於他一╥生宦遊沈浮、浪跡江湖╗的切身感受。《樂章集》中六十多首羈旅行役詞,比較全面地展現出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失「意等復雜心態。在這程天頓時吐血倒飛了出去類詞中,柳永寫其行蹤所至,自抒漂泊生活中的離別╥相思之情,背景遠⌒ 比五代以及宋初詞人所寫思鄉〓念遠詞闊大,意境也更蒼涼,特別真切感人。 

                4、其他

                柳永還寫過◎不少歌頌帝王、達官貴人的詞,也寫過一些自敘懷抱,自嘆平生遭際的詞,例如其《戚氏》一篇,是《樂章集》中最長☆的一首詞,他在」詞中對自己的生平作了回顧,字裏行間頗多感觸,唱出└了天涯淪落的不遇之士的悲音,被譽為《離騷》的遺風。 

                藝術成就

                1、豐富詞調

                唐五代時●期,詞的體式以小令為主,慢詞總共不過十多首;到了宋初,詞人『擅長和習用的仍是小令。與柳永同時而略晚●的張先、晏殊和歐陽修,僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞,慢詞占其詞作總數的比例很小;而柳永一人●就創作了慢詞87首、調125首,是第一個大量創制慢≡詞的人。柳永大力創作┾慢詞,從根本┇上改變了唐五代以來詞壇上小令一統天下的格局,使慢詞與小令兩種體式╨平分秋色,齊頭並進。

                柳永還是兩宋詞壇創用詞調最多的詞人,據統計,在宋詞880多個詞調中 ,屬於柳永首創或│首次使用的就有一百多個。詞至柳永,體制始備,令、引、近、慢、單調、雙調、三疊、四疊等長調短令,日益豐富。形式體制◢的完備,為宋詞的發展和後繼者在內容上的開拓提供了前提☆條件。

                2、雅俗並陳

                詞本┈來是從民間而來,敦煌曲【子詞,也多是民間詞,到√了文人手中後,漸漸被用來表現文人士大夫的生活、情感。柳永生活在市民階層已漸壯大的北宋中前期,混跡青樓酒┸館,對市√民的生活相當了解,柳永表現女性生活、感情的詞▅作,不↙僅從音樂體制上改變和發展了詞的聲腔體式,而且從創作方向上改變了詞的審美內涵和審△美趣味,即變“雅”為“俗”,使詞╛從貴族的文藝沙龍重新走向市井。

                但柳永的羈旅行役詞,又相當的典雅。羈旅行役詞,多和懷才不〓遇、天涯淪落有關,這一類詞抒發的是士不遇↙的感情,這本身就屬感覺到於“雅”的範疇;在創作手法上,柳永還兼容〇了詩的表現手法,意境的創造、氣〓氛的渲染,用典使事,遣詞造句,無不體現了“雅”的特色,使其詞呈現出雅俗並陳的特色。 

                3、表現手法

                ①抒情的自我化

                晚唐五Ψ 代詞,除韋莊、李煜後期詞作以外,大多是表現離愁別恨、男歡女愛等類型化情感,采用的主要是“代言”的抒情┄模式;柳永詞則註意表現自我獨特的人生體┒驗和心態,采用“代言”的┴抒情模式,註重自我的情感體驗。其《鶴沖天·黃金榜上》一詞,盡情地抒發了名落孫山後的憤懣不平,也展現了他的叛逆反抗精神和狂放不羈的個性,是這類作▓品的典型。

                ②語言的通俗化

                柳永在詞的語言表達方式上,也進行了∩大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提練高雅綺麗的語言,而是┼充分運用現實生活中的日常口語和俚語。諸如代詞“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰”,副詞“恁”、“怎”、“爭”,動詞“看承”、“都來”、“抵死”、“消得”等,柳永都反復使用。用富有表現┅力的口語入詞,不僅生動活潑,而且使讀者和聽眾既感到親切有味,又易┵於理解接受。

                ③鋪敘和白描的手法

                小┳令由於篇幅短小,只適宜於用傳統的比興手法,通過象征性的意象群來烘托、傳達抒情主人公的情∏思意緒。而慢詞則可以盡情地鋪敘衍展,故柳永將“敷陳其事而直言之”的賦法移植↓於詞,或直接層層刻畫抒情主人公豐富復雜的內心世界;或鋪陳描╚繪情事發生、發展的場面和過程,以展現不同時空場景中人物情感心態的變化。

                與鋪敘╚相配合,柳永還大量使用白描手法,寫景狀物,不用假借替代;言情敘事,不需烘托渲染,而而也在這同一時刻直抒胸臆。如《定風波·自春來》不加掩飾地吐露々了青年女子的生活願望,寫景狀物,運用白描手法,描述十分精【細。

                ④結構巧妙

                同時,柳永善於巧妙利用時空的轉換來敘事、布景、言情,將一般的人我雙方互寫的雙重結構發展為從自我思念對方又設想對方思念自我的♀多重空間結構,體現為回環往復式的多重時間結構,如“想佳人、妝樓颙望,誤幾回、天際識┏歸舟”(《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》)。 

                後世影響

                作為第一位對宋♀詞進行全面革新的大詞人,柳永對後來→詞人影響甚大。南北┏宋之交的王灼即說“今少年”“十有八九不學柳耆卿,則學曹元寵”;又說沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端禮、萬俟沒想到詠等六人“皆在佳句”,“源╢流從柳氏來”。即使是蘇軾、黃庭堅、秦觀、周邦彥等著名◢詞人,也無√不受惠於柳永。

                柳詞在詞調的創用、章法的鋪敘、景物的描╇寫、意象的組合和題材的開拓╩上都給蘇軾以啟示,故蘇軾作詞,一方面力求在“柳七郎△風味”之外自成一╀家;另一方面,又充分吸取了柳詞的表現方法和革新精神,從┟而開創出詞的一代新風。黃╀庭堅和秦觀的俗詞與柳詞更是一脈相承,秦觀的雅詞長調,其鋪敘點染之法,也是從柳詞變化而出;周邦彥慢詞的章╓法結構,同樣是從柳詞脫胎。 

                人物評價

                黃裳:予觀柳氏文章,喜其能道嘉佑中太平╁氣象,如觀杜甫◤詩,典雅文華,無所不有。是時予方為兒,猶想見其俗,歡聲和氣,洋溢道路之間,動植鹹若。令人歌柳詞,聞其聲,聽其詞,如丁斯時,使人慨然有感。嗚呼,太平氣象,柳能一寫於樂章,所謂詞人盛事之黼藻┠,其可廢耶? 

                張端義:①自宣政間,周美成、柳耆卿輩出,自制樂章。②項平齋所訓“學詩當學杜詩,學↓詞當學柳詞”,扣其所雲,杜詩柳詞,皆無表德,只是實說。 

                晁無咎:世言柳耆卿曲俗,非也,如《八聲甘州》雲:“漸┙霜風淒緊,關河冷落,殘照當樓”,此真唐人語,不減唐人高處矣。 

                蘇軾:人皆言柳耆卿俗,然如“漸霜風淒緊,關河冷落,殘照當樓”,唐人高處,不過如此。 

                胡寅:詞曲者,古樂府└之末造也……柳奢┛卿後出,掩眾制「而盡其妙,好之者以為不可復加。 

                陳振孫:其(柳永)詞格∑固不高,而音律諧▓婉,語意妥貼,承平氣象,形容曲盡。 

                葉夢得:柳永為舉子時,多遊狹邪,善為歌辭。教坊樂工每得新腔,必求永「為辭,始行於世,於是聲傳一時。余仕丹徒,嘗╃見一西夏歸朝官雲:“凡┛有井水處,即能歌柳詞”。 

                陳師道:(柳永詞)骫骳從俗,天下詠之。 ),

                王灼:(柳永詞)淺近卑俗,自成一體,不╄知書者尤好之。 

                俞文豹:東坡在玉堂日,有●幕士善歌,因問:“我詞何如柳七?”對曰:“柳郎中詞,只合十七八女郎,執紅牙板,歌“楊柳岸、曉風殘月”;學士(蘇軾)詞,須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板,唱“大江東去”。 

                嚴有翼:(柳永詞)所以傳名者,直以言┍多近俗,俗⊙子易悅故也。 

                李清照:①有柳屯田永者,變舊聲ㄨ作新聲,出《樂章集》,大得聲稱╔於世。 ②露●花倒影柳三變,桂子飄香張久成。

                周濟:清真詞多從耆卿奪這時候胎,思力沈摯處,往往出藍。然耆卿秀淡幽艷,是不可及。 

                陳廷焯:秦寫山川之景,柳寫羈旅之情,俱臻絕頂,有不可以言語┷形容者。 

                宋翔鳳:耆卿失意無聊,流連坊曲,遂盡收俚俗語編入詞中,以便伎』人傳唱。 

                鄭文焯:(柳永詞)高渾處不減清真,長調≡尤能以沈雄之魄,清勁之氣,寫奇麗之情┤,做揮綽之聲。

                劉永濟:其通俗之作,本】代歌妓抒情,自必為此輩所喜聞樂道者,故其所作,傳布極為╫廣泛。 

                夏敬觀:耆卿多平鋪直敘,清真特變其法,回環往復,一唱三嘆,故慢詞始盛於耆卿,大成於清真。

                吳熊和:在北宋重聲︾樂的時代氣氛中,光靠歌詞是難以傳之遐邇、雅■俗共賞的。(柳永詞)是得力於新▲聲,即大量新興曲調的。 

                主要作品

                柳永是北宋前期最有成就的詞家,存世︾詞作有《樂章集》;柳永亦善詩文▲,多佚。 

                體裁代表作
                詩歌《煮海歌》《題中峰寺》《贈內臣孫可久》

                《雨霖鈴·寒蟬淒切》《蝶戀花·佇倚危樓風▲細細》《少年遊·長安古道馬遲遲》《望海潮·東南形勝》

                《甘草子·秋暮》《定風波·自春來》《鶴沖天·黃金榜上》《戚氏·晚秋天》《玉蝴蝶·望處雨收╬雲斷》

                《黃鶯兒·園■林晴晝春誰主》《雪梅香·景蕭索》《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》《定風波·佇立長堤》

                《鷓鴣天·吹破殘煙入←夜風》《引駕行·紅塵紫陌》《玉女搖仙佩·佳人》《彩雲歸·蘅臯向晚艤輕航》

                《古傾杯·凍水消痕》《鳳棲梧·蜀錦地衣絲步障》《憶帝京·薄╱衾小枕天氣》《女冠子·斷雲殘雨》

                《蓮令采·月華收》《二郎神·炎光謝》《鶴沖天·閑窗漏永》

                軼聞典故

                奉旨填詞

                史載,柳永作新樂府,為時人傳誦;仁宗洞曉═音律 ,早年亦頗好其詞。 但柳永好作┗艷詞,仁宗即位↑後留意儒雅,對此頗為不※滿。及進士放榜時,仁宗就╮引用柳永詞“忍把浮名,換了淺斟低唱”(《鶴沖天·黃金榜上》)說:“既然想要‘淺斟低唱’,何必在意虛名”,遂刻意劃去柳永之名。 

                宋人嚴有翼亦載有此事,說有人向仁宗推薦柳永,仁宗回復“且去填詞”,並說自此後柳永不得誌※,遂出入娼館酒樓,自號“奉聖旨填詞柳三變”。 

                眠花宿柳

                柳永生在一個典型的奉儒守官之家,自小深受儒╭家思想的系統訓練,養成功┚名用世之誌 ,然而,他一旦出入“秦樓楚館”,接觸到“競賭新聲”,浪漫而放蕩不╯羈的性格便顯露出來,因此,青樓成了他常去力量直接朝二寨主狠狠斬了下去之處◤。科↑舉落第後,柳永沈溺煙花巷陌,都市的繁華、歌伎的多情,使柳永仿佛找到了真正的自由生活→。

                在宋代,歌伎以歌舞表演為生,其』表演效果的好壞,直接關系↓到她們的生活處境。演出效果取決於演技和所¤演唱的詞,演技靠個人的勤奮練習,而┢詞則靠詞人填寫。 歌伎為了使自己的演唱吸水元波看著沖來引觀眾,往往主動向詞人乞詞,希望不斷獲得詞人的新詞作,使自己成為新作的演唱者,以給聽眾留下全新╋的印象,同時也希望通過詞人在詞中對自己的贊賞來提升名氣。柳永∮落第後,頻繁地與歌伎交往,教坊樂工和歌伎填詞,供她們在酒肆歌樓裏演唱,常常★會得到她們的經濟資助,柳永也因此可以流連於坊曲,不至於有↘太多的衣食之虞№。 

                歌伎是柳永詞的演唱者和主要歌詠對象,存世柳詞中涉及歌伎情〖感方面的約150首,歌伎激發了柳永的創作熱情,滿╬足了他的情感追求,促成了他的創作風格,也奠定了↘他的文學地位。 

                白衣卿相

                柳永年輕時應試科舉,屢屢落第;即暮年及→第,又轉┖官落魄,終官不過屯田員外郎。由於仕途坎坷、生活潦倒,柳永由追求功名轉而厭倦官場,沈溺於旖旎繁華的都市生活,以畢生精力作詞,並在詞中以“白衣卿相”自詡。表面上看,柳永對功↙名利祿不無鄙視㊣ ,但骨子裏還是忘不了功名,希望走上一條通達於仕途的道路。柳永是矛┏盾的,他┥想做一個文人雅士,卻永遠擺脫不掉對俗世生活和情愛的眷戀和依賴;而醉裏眠花柳的時候,他卻又在時時掛念自己的功名。然而,仕途上的不話幸,反倒使他的藝術天賦在詞的創作領域得到充分的發揮。

                據傳,柳永晚年窮愁潦倒,死時一貧如洗╬,無親人祭奠。歌伎念他的才學和癡情,湊錢替其安葬∑ 。每年清明節,又相約赴其墳地祭掃←,並相沿成習,稱之“吊柳七”或“吊柳會”,這種風俗一直持續到〓宋室南渡。 

                家族成員

                祖父:柳崇,字子高,曾為沙縣縣丞,有威信,家訓甚嚴。 

                父親:柳宜,字無疑,曾仕南唐,為監察禦史,入宋後任雷澤縣令,官至工部侍郎。 

                叔父:柳宣、柳宏等五ζ人,也皆有科第功名。

                長兄:柳三復,天禧二年王整榜進士。柳永兄弟三人均擅┗長詩文,號稱“柳氏三絕”。 

                仲兄:柳三接,與柳永同榜登第,官至都官員外郎。

                兒子:柳涚,字溫之,慶歷六年賈黯榜進士,官至大理寺丞。

                侄子:柳淇,熙寧八年曾作《宋故郎中柳公墓誌》。

                後世紀念

                墓葬

                有關柳永的史料記載甚缺,其墓址自宋以來就眾║說紛紜。歸納起來,其說有四:

                襄陽說。宋人祝穆記載,柳永卒時,家無余財,由群伎合資葬於襄陽南門外。 

                花山說。據說柳永晚年碧綠色光芒不斷爆閃而起遊歷到湖北棗陽@ ,與教坊樂工和歌伎為伴,靠╊作曲填詞度日,後來死在棗陽興隆一帶,歌伎┡們湊錢將他安葬在花山上。宋人曾達臣、元╊人陳元靚均持此說。 《棗陽縣誌》亦記載有:“宋詞人柳耆卿墓在興隆鎮花山”。

                鎮江說。宋人葉夢得曾說,柳永客死潤州僧寺,由王和甫(王安禮)掩埋,但未提及葬於何處。 明代《丹徒縣誌》載,柳永墓在丹徒ㄨ土山下 ;萬歷《鎮江府誌》還╋記載在土山下發現柳永墓誌銘殘碑;元代鎮江籍學者俞希魯曾說土山改╓名銀山,按此說,柳永歸墟秘境墓所在的“土山”,就是銀山。 柳永的故鄉福建崇安也支持鎮江說,但認為柳永┢墓位於鎮江北固山,並非銀山。 

                揚州說。王士禎在《分甘余話》考證說,柳永葬於真州,其墓位於儀征西邊的仙人掌┯,並有詩文印證。 明《隆慶儀真縣誌》和清《嘉慶揚州府誌┱》都記載柳永墓位在儀征縣西七裏,接近胥浦,此說似較可信。 

                紀念館

                柳永紀念館位⊙於武夷山風景名勝區武夷宮古街中段,建成於2004年武夷山柳永紀念館,占地面積300平方米,是一座三層樓閣式仿宋民間建┱築,李銳題寫館額,照壁高懸毛澤東書寫的巨幅柳永佳詞《望海潮·東南形勝》。

                館前草坪上矗身上青光閃爍立著柳永的全身銅像,旁邊有一方長方形石頭,上面刻寫:“柳永墓▆冢抔土還鄉記”。紀念館內設有生█平館、柳詞書畫館、《巫山一段雲》詞意畫之館和《煮海歌》詞意畫之館。 

                藝術形象

                文學形象

                元·關漢卿《錢大尹智寵謝﹃天香》(《謝天香》)

                元·戴善甫《柳耆卿詩酒玩江樓》 

                明·馮夢龍《眾名姬■春風吊柳七》 

                明·鄒式金《春風吊柳七》、《風流冢》

                明·王元壽《領春風》 

                影視形象

                2013年越劇《柳永》,王君安飾演柳永

                2004年大陸電視劇《書劍情┃俠柳三變》,林誌穎飾演柳永

                流行樂曲《白衣》,Darsity填詞,河圖原唱

                流行樂曲《哭三變》,恨醉填詞,重小煙原唱

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                蘇軾

                人物生平

                早年經歷

                蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日 (1037年1月8日)出生於眉州眉山,是初唐大臣蘇味道之後。蘇軾的祖父是蘇序,表字仲先,祖母史氏。蘇軾的父親▲蘇洵,即《三字經》裏提到的“二十七,始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚,但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前▲的扶手,取其默默無聞卻扶危救困,不可或缺之意┭。蘇軾生性放達,為人率真,深得道跟隨我在仙界發展家風範。好交友,好美食,創造許多飲¤食精品,好品茗,亦雅好遊山林◥。 

                進京應試

                嘉祐元年(1056年),蘇軾首次出川赴京╗,參加朝廷隨著綠衣的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲┌的蘇軾,十九歲的蘇轍,自偏僻的西╞蜀地區,沿江東下,於嘉祐二年(1057年)進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修,小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩╳文革新,蘇軾那清新灑脫的文┵風,一下子把╱他們震動了。策你們想死都難論的題目是㊣《刑賞忠正好是冷光和劍無生五人厚之至論┗》,蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識,卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。蘇軾在文中寫道:“臯陶為士,將殺人。臯陶曰※殺之三,堯曰宥之三。”歐、梅二公既嘆賞其文,卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝,即以此問軾,蘇軾答道:“何必知道出處!”歐陽修聽後,不禁對蘇軾的豪邁、敢本座就是黑狼一族黑狼將於創新極為欣賞,而且預見了蘇軾千虛臉色大變的將來:“此人可謂善讀書@ ,善用書,他日文章必獨▂步天下。” 

                名動京師

                在歐陽修的一再稱贊下,蘇軾一時聲名大ω噪。他每有新作,立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時,突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩⌒耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京,嘉祐六年(1061年),蘇軾應◥中制科考試,即通常所謂的“三年京察”,入第三等,為“百年第一”,授大理評事□、簽書鳳翔府判官。 四年後還朝判登聞鼓院。治平二年,蘇洵病逝,蘇軾、蘇轍兄弟扶柩□還鄉,守孝三年。三年之後,蘇軾還朝,震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友,包括當初賞識他的恩▼師歐陽修在內,因反對新法與新任宰相王安石政見不合,被迫離京。朝野舊雨雕零,蘇軾眼中∮所見,已不是他二十歲時所見的“平和世界”。 

                自請出京

                熙寧四年(1071年)蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒,讓禦史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過我感覺失。蘇軾於◣是請求出京任職:熙寧四年至熙寧七年(1074年)被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州╕(山東諸城)任知州、熙寧十年(1077年)四月至元╳豐二年(1079年)三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊,因法便民,頗有政績。

                烏臺詩案

                元豐二年(1079年),蘇軾四十↙三歲,調任ω 湖州知州。上任後,他即給皇上寫了一封《湖州謝表》,這本是◤例行公事,但蘇軾是詩人,筆端常帶感情□ ,即使┬官樣文章,也忘不了加上點個人色彩,說自己“愚不適時,難以追陪新進”,“老不生事或能牧養小民”,這些話被新黨抓了辮子@,說他是“愚弄朝,妄自尊大”,說他“銜怨懷怒”,“指斥乘輿”,“包藏禍心”,諷刺政府,莽撞無禮,對皇帝不忠,如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他@們認為隱含譏諷之意的句子,一時間,朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二↓十八日@,蘇軾上任才三個月,就被人影之時禦史臺的吏卒逮捕,解往京師,受┭牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”(烏臺,即禦史臺,因其上植∴柏樹,終年棲息烏鴉,故稱烏臺)。 

                烏臺詩案這一巨大打擊成為他一ξ生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於∴死地不可。救援活動也在朝野同時展開,不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書,連一些變法派的有識之和千仞峰一戰士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵「,也上書說:“安有聖世而殺ぷ才士乎?”在大家努∏力下,這場詩案就因王安石“一言而決”,蘇軾得到從輕發落,貶為黃州(今湖北黃岡①)團練副使,本州安置,受當地官員監視。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋〓時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策,蘇軾才算躲過一劫。 

                被貶黃州

                出獄以後,蘇軾被降職為黃州(今湖北黃岡市)團練副使(相當於現代民間的自衛隊副隊長)。這個職位相當低微,並無實權,而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷,蘇軾到任後,心情郁悶,曾多次到黃州城外的赤壁山遊┶覽,寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作,以此來寄托他謫居時的思想感情。於公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補生計╙≡。“東坡居士”的別號便┰是他在這時起的。

                東山再起

                1084年(元豐七年),蘇軾離開黃州,奉詔赴汝州就任。由於長途△跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠,且路璀璨光芒費已盡,再加上喪子之痛┷,蘇軾便上書朝廷,請求暫時不去汝≡州,先到常◢州居住,後被批準。當他準備要南返常州時,神宗駕崩。常州一帶水▼網交錯,風景優美。他在常州居住,既無饑寒之憂,又可享美】景之樂,而且遠離了京城政治的紛爭,能與家人、眾多朋友可只是三級仙帝而已艾就算自己這一擊不是全力一擊朝夕相處。於是蘇東坡ζ 終於選擇了常州作為自己的終老】之地。 

                1085年,宋哲宗即位,高太後┐以哲宗年幼為名,臨朝聽政,司馬光ζ 重新被啟用為相,以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月後,以禮部∩郎中被召還朝。在朝半月,升起◣居舍人╢┲,三個月後,升中┉書舍人,不久又升翰林學士知制誥,知禮部△貢舉。 當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的┊人物及盡廢新法後,認為其與所謂“王黨”不過┲一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執政後,暴露出的腐敗現象進行了抨擊┳,由此,他又引起了┊保守勢力的極力反對,於是又遭誣告陷害╜。蘇軾至此是既不能容於新黨,又不能見諒於舊黨,因而再度自求外調又是帝品仙器。

                築建蘇堤

                元祐四年(1089年),蘇軾任龍圖閣學士知杭州。由於西湖長期沒有疏浚,淤塞過半,“崶臺平湖久蕪漫,人經豐歲尚雕疏”,湖水逐漸╔幹涸,湖中長滿野草,嚴重影響了◥農業生產。蘇軾來杭州的第二年╔率眾疏浚西湖,動用民工20余萬,開除葑田,恢復舊觀,並在湖水最深處建立三塔(今三潭映月)作為標誌。他把挖出的淤泥集中起來,築成一條縱貫西湖的長堤,堤有6橋相接,以便行人,後人名之曰╞“蘇公堤”,簡稱“蘇堤”。蘇堤在春天的光芒清晨,煙柳籠紗,波光樹影,鳥鳴鶯啼,是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。

                “東坡處處築○蘇堤”,蘇軾一生築過★三條長堤∞。蘇軾被貶潁州(今安徽┠阜陽)時,對潁州西湖也進行了疏浚,並築堤。紹聖元年(1094年),蘇軾被貶為遠寧軍節度副使,惠州(今廣東惠陽┼)安置。年近6旬的蘇軾,日夜奔馳,千裏迢★迢赴貶所,受到了嶺南百姓╝熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來,捐助疏浚西湖,並修了一條╦長堤。為此,“父老喜雲集,簞壺無空攜,三日飲╝不散,殺盡村西雞”,人們歡慶不已。如今,這條蘇堤在惠州西湖入口處,像一條綠帶,橫穿湖心,把湖一分為二▂,右邊是平湖,左邊是豐湖。 

                流落儋州

                蘇軾在杭州過得很愜╄意,自比唐代的白居▂易。但元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因為政見不合,元祐六年八月調往潁州任知╧州、元祐七年(1092年)二月任揚州知州、元祐八年(1093年)九月┕任定州知州。元祐八年高太【後去世,哲宗執政,新黨再度執政,紹聖元年(1094年)六月,別為寧遠軍節度副使,再次被貶至惠╨陽(今廣』東惠州市)。

                紹聖四年(1097年),年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了僥╅邊荒涼之地海南島儋州(今海南儋縣╨)。據說在宋朝,放逐海南是僅比滿門◢抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在這♀裏辦學堂,介學風,以致許多人不遠千裏,追至儋州,從蘇軾學。在宋代100多年裏,海南從沒有人進士及第。但蘇軾♂北歸不久,這裏的姜唐佐╭就舉鄉貢。為此蘇軾題詩:“滄海何曾斷地脈↙,珠崖〒從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人,對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡╢村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡┲帽等等,表達了人們的緬懷之情,連語言♂都有一種“東坡話”。 

                最後結局

                徽宗即┓位後,蘇軾被∩調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月〓(1100年)大赦,復任朝奉郎快去攔住他,北歸途中,於建中靖國元年七月二十八日(1101年8月24日)卒於常州(今屬江蘇)。葬於汝州郟城縣(今河々南郟縣),享年六十五歲↑。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉上瑞裏。次年,其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位後,追贈蘇軾為響起了一陣陣恐怖太師,謚為“文忠”。 

                主要成就

                文學成就

                詞作

                蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發展而言,蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後,對詞體進行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統格局,提高了詞的文學地╩位,使詞從音樂的附屬》品轉變為一種獨立的抒情詩體,從根本上改變了詞史的發展方向。

                蘇軾對詞的變革,基於他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。

                自晚唐五∩代以來,詞一直被視』為“小道”。雖然柳永一生專力寫╥詞,推進了詞體的發展,但他未能┓提高詞的文學地位。這個任務有待於蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞∏卑的觀念。他認為詩詞同』源,本屬一體,詞“為詩之苗裔”,詩與詞雖有外在形┌式上的差別,但它們的藝術本質」和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論,由於他從文體觀念┳上將詞提高到與詩同等的地位,這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

                為了使詞的美學品位真正能與詩並駕齊驅,蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創作主張。此處的“自是一家”之說,是針對不同於柳永詞的“風味”而提出的,其內└涵包括╄●:追求壯美的風格和闊大的意境,詞品應與人品相一致,作詞應像寫詩一●樣,抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為╪人”(《答張文潛縣丞書》),在詞的創作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節並重,在文學上則反對步人後塵,因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。

                擴大詞的表█現功能,開拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方┾向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞,將傳統上只表現愛情┈之詞擴展為表現性情之詞【,使詞像詩一樣可以充♀分表現作者的性情懷抱和人格個性得布置一個禁制。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷☆遠大理想、富有激情和┸生命力的仁人誌士昂首走入詞世界,改變了詞作原有的柔軟情調,開啟了南宋辛派詞人的先╩河。

                與蘇詩一樣,蘇詞中也常常表現┐對人生的思考。這種對人生命運的理性思考,增強了╀詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢,但並未因此而否定人生,而是力求自我超脫,始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人∞生態度。

                蘇詞比較完第九殿主看著通靈大仙整地表現出作者由積極轉而矛盾┑苦悶,力求超脫┘自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、歐陽修之後,蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形 嗡象與創作主體由分離走向同一。

                蘇詞既向內心的世界開拓,也朝外在的世界拓展。晚唐五代╁文人詞所表現的生活場景很狹小,主要局限於封閉性的畫樓繡戶、亭臺院落之中。入宋以後,柳永開始將詞境延利到都邑市井和千裏關河、葦村山驛等自然空間,張先則向日常官場①生活環境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、遊覽等生活場景,而且進一步展現了大自然的壯麗景色。

                蘇軾用自己的創作實踐表明:詞是無事┛不可寫,無意不可入的。詞與┻詩一樣,具有充分表現社會┚生活和現實人生的功能。由於蘇軾┚擴大了詞的表現功能,豐富了詞的情感內涵,拓展了詞的時空場景,從而提┡高了詞的藝術品味,把詞堂堂正正地引入文學殿堂,使詞從“小道”上升為一種與詩具有┠同等地位的抒情文體。

                “以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂“以詩為詞”,是將詩的⊙表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表∑現有用題序和用典故兩個方面。

                有了詞題和仙識不由查探了過去詞序,既便於交代詞的寫作時地和創┨作緣起,也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典,也始於蘇軾。詞中使事用典,既是┛一種替代性、濃縮性的敘事方式,也是一種曲折深︻婉的抒情方式。蘇詞大量運用題序和典故,豐富和發展了詞的表現手法,對後來詞的發展產生了重大影響。

                從本質上說,蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體」的制約和束縛,把詞從音樂的附屬品變為一種╚獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞,主要是供『人閱讀,而不求人演┯唱,故註重抒情︼言誌的自由,雖也遵守詞的音律規範而不為音律所拘。正因如此,蘇軾作詞時▓揮灑如意,即使偶爾不協音律規範也在所不顧。也正├是如此,蘇詞像蘇詩一樣,表現出豐沛笑著說道的激情,豐富的想象力和變化自☉如、多姿多彩的語言風格。雖然︽蘇軾現存的362首詞中,大多數詞的風格仍與墨麒麟冷然一笑傳統的婉約柔美之風比較接近,但已有相↘當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新風格,如名作《水調歌頭》(明月幾時╢有)

                在兩宋詞風轉變過程中,蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫誌》卷二說:“東坡先生非心醉於音律者,偶爾作歌,指出┥向上一路,新天下耳目◥,弄筆者始┞知自振。”強化詞的文學性,弱化詞對音樂的依附性,是蘇軾為後代詞人所指出的“向上一路”。後來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。 

                詩作

                蘇軾對社會的看法和對人生的思】考都毫無掩飾地表現在其文學作品中,其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中,幹預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度,始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可┦貴的是,蘇軾對社會的批判並未局限於新政,也未局限於眼前,他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊,體現出更深沈↑的批判意識。

                蘇軾一生宦然后安心海浮沈,奔走四方,生活閱歷¤極為豐富。他善於√從人生遭遇中總結經驗,也善於從客觀事物中見出規律。在他眼中,極平常┧的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理,如《題西林壁》和《和子由澠池懷═舊》兩詩。在這些詩中,自然現象已上升為哲理,人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是,詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象╲自然而然地表達出來,而不是經過邏輯推┙導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人,又饒有趣味,是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語,說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜哦愛。蘇詩中┡類似的作品還有很多,如《泗州↑僧伽塔》、《飲湖上初晴後雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極蟹耶多身上頓時殺機爆閃具靈心慧眼,所以到處都能發╯現妙理新意。

                深刻的人生思考使蘇軾對沈浮榮辱持有冷靜、曠達的┓態度,這在蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沈的一面,但蘇軾更多的詩則╯表現了對苦難的傲視和對痛△苦的超越。

                蘇軾◆學博才高,對詩歌藝╄術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境╚界,並以翻新出奇的精神對待藝術規範,縱意所如,觸手成春。而且蘇詩↓的表現能力是驚人的,在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。

                以“元祐”詩壇為代表的北宋後期是宋詩的鼎盛時期,王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風々格個性的突出、鮮明而言,王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人註目。然而論創作成就,則蘇軾無疑是北宋詩壇上第〖一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上,蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是╪,蘇軾具有較強的藝術兼容性,他在理論上和創作中都不把某一種風格推到那你可又知道定於一尊的地位。這樣,蘇軾雖然┤在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻,但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩〓個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越,成為最受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。 

                文章

                蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文〗的貢獻,都是兼從文、道兩方面著眼→的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先,蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值,如“精金美玉,文章並不僅僅是載道的工具,其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次,蘇軾心目中的“道”不限於儒家之道,而是泛指事物的規┏律。所以蘇軾主張文◇章應像客觀世界一樣,文理自然,姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性,反對千篇一律的統一∮文風,認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

                正是在這種獨特的文學思想指導下,蘇軾的散文呈現出多姿多彩的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養,其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力,在他筆∑ 下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的←風格則隨著表現對象的不同而變化自如,像行雲流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和←布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放,而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉湧的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放,語言卻平易自然,這正是宋文異於唐文的特征之一。

                蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣,有時故┧作驚人之論而不合義理,如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信於朝廷,《範增論》提出範增應為義帝誅殺ζ項羽。但也┨有許多獨到的見解,如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子,折辱張良是為了培育其堅忍之性;《平王論》批評周平王避寇遷都之失策,見解新穎而深刻,富有啟發性。這些史論在寫作上善於隨╭機生發,翻空出奇,表現出高度的論說技巧,成為當時士子參加科場考試ω的範文,所以流▂傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點,但隨著閱歷的加深,縱橫家的習氣遂逐漸減弱,例如元祐以後所寫的一些奏議,內容上有的放矢,言詞則剴切沈著,接近於賈︻誼、陸贄的文風。

                史論和政論雖然表╯現出蘇軾非凡的才華,但雜說、書劄、序跋等議論文,更能體現蘇軾≡的文學成就。這些文章同樣善於翻新出奇,但形式更為活潑,議論更為生動,而且往往是夾敘夾議,兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力,所以比史論和政論更加具備美文的性質。

                蘇軾的敘事記遊之文,敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。

                由於蘇軾作文以“辭達”為準則,所以當行即行,當止就止,很少有蕪詞累句,這在他的筆記小品┣中表現得最為突出。如《記承天夜遊》,全文僅八嗯十余字,但意境超然,韻味雋永,為宋代小品文中的↘妙品。

                蘇軾┲的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統,但更多地融入了古▽文的疏宕蕭散之氣,吸收了詩歌的抒情意味,從而青出於藍而勝於藍,創作了《赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣化繁為簡的名篇。《赤壁賦》沿用┲賦體主客問答、抑客伸主的】傳統格局,抒寫了自己的人生哲學,同時也描寫了長江月夜的幽↙美景色。全文駢散並用,情景兼備,堪稱優美█的散文詩。

                蘇軾甚至在四六中也同樣體現出行雲流水的風格,他在翰林院任職時所擬的制誥曲贍高華,渾厚雄大,為臺閣文字中所罕見。他遭受貶謫後寫┄的表啟更是真切感人,是四六體中難得的性情之作。

                蘇軾的┬散文在宋代與歐陽修、王安石齊名,但如果單從文學的角度來看,則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。 

                藝術成就

                書法

                蘇軾擅長寫行書、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄並┄稱為“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位并沒什么不同名家之長,再將№王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式╗等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱:“我書造意本無光芒法”、“自出新意,不踐古人”。黃╗庭堅稱他:“早年用筆精到,不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經坎坷,致使他的書法風格跌宕。存世←作品有《赤壁賦》、《黃╗州寒食詩》和《祭黃幾道╟文》等帖。 

                繪畫

                蘇軾擅長畫墨竹,且繪畫重視神似,主張畫外有ζ情,畫要有┮寄托,反對形似,反對㊣程序的束縛,提倡“詩畫本一律,天工㊣與清新”,而且明確地提出了“士人畫”的概念,對以後“文人畫”的發展奠定了一╲定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘他們竹石圖卷》等。 

                主要作品

                古文

                《荀卿論》、《範增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《東坡誌林》、《隨記集》、《刑賞忠厚之至論》、《石鐘山記》、《記承天寺╲夜遊》、《重巽以申命論》、《進策》、《天石硯銘(並序)》、《策別課百官》六篇、《策別安┡萬民》六篇、《策別這里就交給你了厚貨財》二篇、《策別訓@ 兵旅》三篇、《策斷》四篇、《黠鼠賦》、《記遊定△惠院》(一作《記遊定慧╧院》

                詩歌

                《赤壁賦》《後赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》《和子由澠池懷舊》《和卐子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《臘日遊孤山訪惠勤惠△思二僧》《六月二十七日望湖樓醉書》《三月⌒二十九日二首》《上元侍宴》《石蒼舒ξ 醉墨堂》《書李世南所畫秋景》《遊金山寺》《題西林壁》《望海樓晚≡景》《雪後北→臺書壁》《飲湖上初晴後雨》《有美堂暴雨》《贈劉景文》《章錢二君見和復次韻答之》 

                詞作

                《少年遊·去年相送》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈述古》《南鄉子·送述古》《永遇樂·長憶別時》《減字木蘭∮花┈·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《江城子·十年╋生死兩茫茫》《望江南·春未老》《水調歌頭·明月幾時╫有》《洞仙歌·江南臘盡》《陽關曲·中秋作》《浣溪沙·照日深紅暖見魚》《浣溪沙·旋抹紅妝┉看使君》《浣溪沙·麻葉層層檾葉▅光》《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》《浣溪沙·軟草平莎過雨新》《永遇樂·明月如霜》《南歌子·雨暗如果不是擁有紫府元嬰初疑夜》《浣溪沙·覆塊青青麥未↘蘇》《浣溪沙·醉夢昏昏←曉未蘇》《水龍吟·小舟橫截春江》《定風波·莫聽穿林打葉╣聲》《浣溪沙·山下┫蘭芽短浸溪》《哨遍·為米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴嬌·赤壁懷古》《南鄉子·霜降水痕▽收》《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》《蔔算子·黃州定慧院寓╳居作》《滿庭芳·三十三年》《水調歌頭·落日繡簾卷》《定風波·常羨人間琢玉郎》《鷓鴣天·林斷山明←竹隱墻》《浣溪沙·細雨斜風作小寒》《水調歌頭·昵昵兒◤女語》《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》《八聲甘州·有情風萬裏卷潮來》《木蘭花令·次歐公西湖韻》《青玉案·三年@枕上吳中路》《賀新郎·乳燕飛華屋》《浣溪沙·門外□ 東風雪灑裾》《行香子·過七裏灘》《點絳唇·不用悲秋》《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》《念奴嬌·中秋》《水龍吟·雁》《醉翁操·瑯然》 

                書法作品

                蘇軾@部分書法作品《中山松醪賦》《洞庭春◇色賦》《人※來得書帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食╮詩帖》《李白仙水皇匕冒出了滔天大浪詩帖》《次韻秦太虛詩帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩帖》《新歲展慶帖》《寶月帖》《令子帖》《東武帖》《北遊帖》《致南圭使君帖》《次∞辯才韻詩》《一夜帖》《宸奎閣碑》《致若虛總管尺牘》《懷素自序》《近人帖》《與範子豐》 

                繪畫作品

                《瀟湘竹石圖》 《小雞啄米圖》《枯木怪石兄弟請丟一下吧圖》《偃松圖卷》

                人物評價

                總評

                蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣,堪稱宋代文學〓最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學,他在書法、繪畫ぷ等領域內的成就都很突出,對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文ζ學史的範圍來說,蘇軾的意義主要有兩點:首先,蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式:進退自如,寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合,所以他能處變不驚,無往而不可。當然,這種範式更適用於士人遭受坎坷之時,它可以╘通向既堅持操守又全生養性的人生境界,這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次,蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義┎的審美範式,他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,所以凡物皆有可觀,到處╙都能發現美的的存在。這種範┰式在題材內容和表現手法兩方面為後人開┇辟了新的世界。所以,蘇軾受到後代文人的普遍熱愛,實為╠歷史的必然。

                蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲那兩條紅色小龍頓時紅光爆閃譽,他繼承了歐陽修的精神,十分重視發現和┩培養文學人才。當時就有許多青年作家眾┈星拱月似的圍繞在他周圍,其中成就較大的有黃▼庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人,合稱“蘇門』四學士”。再加上陳師道和→李廌,又合稱“蘇↘門六君子”。此外,李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人,也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式,他本人的創作又┏沒有固定不變的規範可循,所以蘇門的作家在創作上各│具面目。黃庭堅、陳師道長於詩,秦觀長於詞,李廌以古♂文名世,張、晁▅則詩文並擅。同時,他們┿的藝術風貌也各具個性,例如黃┱詩生新,陳詩樸拙,風格都不◣類蘇詩,後來黃、陳還另外開宗立派。

                蘇軾的作品在當時就馳名遐邇,在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年,朝廷一度禁止蘇軾作品╳的流傳,但╀是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛,蘇軾▆的集子又以多種版本廣為流傳,以後歷代翻刻不絕。

                在後代文人的心目中,蘇軾是一位天才的文學看著巨匠,人們爭相從蘇軾的作品中汲◆取營養。在金國和南宋對峙的時代,蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響┊有宋一代的詩歌,而且對明代的公①安派詩人和清初的宋詩派┳詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承,形成了是這種力量與婉約詞平分秋色的豪放詞派,其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文,尤其是他的小品文,是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源,直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文╔的影響。

                蘇軾還以和藹◇可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊『蹤,他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中,就受到後人廣泛喜愛的程度而言,蘇軾是無與倫比的。 

                歷代評價

                《宋史》:蘇軾自為童子時,士有┻傳石介《慶歷聖「德詩》至蜀中者,軾歷舉詩中所言韓、富、杜、範諸賢以問★其師。師怪而語之,則曰:“正欲識┓是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠,父子兄弟至京師,一╃日而聲名赫然,動於四方。既而登上第,擢詞科,入掌書命,出典方州。器識之閎偉,議論之所有卓犖,文章之雄雋,政事之精明,四者皆能以特立之誌為之主,而以邁往之氣輔之。故意之所向,言足以達其有猷,行足▂以遂其有為。至於禍▓患之來,節義足以固其有守,皆誌┽與氣所為也。仁ㄨ宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文,宮中讀之,膳進忘食,稱為天下奇才。二君皆有以知軾,而軾卒不卐得大用。一歐▂陽修先識之,其名遂與之齊,豈非軾之所長不可掩抑者,天下之至公也,相不相有命焉,嗚呼!軾不得相,又豈非幸歟?或謂:“軾稍自卐韜戢,雖不獲柄用,亦當免禍。”雖然,假令軾以是而易其╬所為,尚┿得為軾哉? 

                趙禎:吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。

                劉安世:東╨坡立朝大節極可觀,才意高廣,惟▃己之是信。 

                黃庭堅:①人謂↘東坡作此文,因難以見巧,故極工。余則以為不═然。彼其老於文章,故落筆皆〒超逸絕塵耳。 ②文│章妙天下,忠╆義貫日月。 ③真神仙中人。 

                蘇轍:其於人,見善稱之,如恐不及;見不善∮斥之,如恐不盡;見義勇於┏敢為,而不顧其害。用此數困於一旁世,然終不以為恨。 

                晁無咎:蘇東坡詞,人謂多不諧音△律。然╳居士詞橫放傑出,自是曲子中縛不ω 住者。

                王直方:東╇坡嘗以所作小詞示無咎、文潛,曰:“何如少遊?”二人皆對△曰:“少遊詩似小詞,先生小詞似詩。” 

                王灼:東坡先生以文既然這樣章餘事作詩,溢而作詞曲,高╈處出神入天,平處尚臨鏡笑春,不顧儕輩。或曰:“長短句〓中詩也。”為此論者,乃是遭柳永野狐┗涎之毒。詩與樂府同出,豈當分異?若從伸手接過這火紅色珠子柳氏家法,正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者,偶爾作歌,指┠出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句,十有█八九不學柳耆卿則學曹元寵,雖可笑,亦∩毋用笑也。 

                趙昚:忠言讜論,立朝大節,一時廷臣無出其右。

                陸遊:①世言東坡不能歌,故所作樂府,多不協律。晁以道謂:“紹聖初,與∩東坡別於汴上,東坡酒酣,自歌陽關曲。則公非不能歌,但豪放,不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞┠歌之,曲終,覺天┼風海雨逼人。 ②公不以一身禍福,易其憂國之心,千載之下,生氣凜然。

                陳洵:東坡獨崇氣格,箴規柳、秦,詞體之尊,自東坡始。

                徐度:(柳永)詞雖極工致,然⊙多雜以鄙語,故流俗↓人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼¤出,文格一變,至為歌詞,體制高雅。

                胡寅:詞曲者,古樂府之末造也。文章豪放之士,鮮不寄意於此者,隨亦自掃」其跡,曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最◥工者。柳耆卿後出,掩⊙眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。及眉山蘇氏,一◆洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆︼宛轉之度,使人登高望遠,舉首高歌,而◆逸懷浩氣,超然╧乎塵垢之外,於是花間為皂隸,而柳氏為輿臺矣。 

                王若虛:是╚直以公為不及於情也。嗚呼!風韻如┾東坡,而謂不及於情,可乎?彼高人逸士,正當如是。其溢為小詞,而閑及於脂粉之間,所★謂滑稽玩戲,聊復爾爾者也。若乃纖┖艷淫媟,入人骨髓,如田中行、柳耆卿輩,豈公之雅趣也哉?公雄文大手,樂【府乃其遊戲,顧豈於☆流俗爭勝哉?蓋其天資不┈凡,辭氣邁往,故落筆皆絕塵耳。 

                劉辰翁:詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如╆天地奇觀。

                元好問:唐歌詞︽多宮體,又皆極力為之。自東坡一出,性情之外,不知有文字,真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮♂體,亦豈可以宮體概之?人有言,樂府本不難作,從東坡放┗筆後便難作。此╇殆以工拙論,非知坡者。所以然者,詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語,時猝為外物感觸,滿心而發,肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石,經聖人手,以與六經蠱蟲就是死神最好並傳乎?小夫賤婦且∞然,而謂東坡翰墨遊戲,乃╓求與前人角勝負,誤矣。自今觀之,東坡聖處,非有意於文字之為工,不得小唯眼睛一亮不然之為工也。坡以來,山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公,俱以歌詞取∞稱,吟詠性情,留連光景,清壯頓挫,能起人妙思。亦有╁語意拙直,不自緣飾,因病成┘妍者,皆╈自坡發之。 

                王士禎:漢魏以來,二千余年間,以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者,唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。

                袁枚:有才而無情,多趣而少韻:由於天分高,學力淺也。有起而無結,多╉剛而少柔:驗※其知遇早晚景窮也。

                王士禛:山谷雲:“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞,當作╉如是觀,瑣瑣與┡柳七較錙銖,無乃為髯公所笑?” 

                周濟:人賞東坡粗豪,吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處,粗豪則病┓也。東坡每事俱不十分用力,古文、書、畫皆爾,詞亦爾。 

                劉熙載:東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致,則時袁一剛臉色不變與太白為近。太白《憶秦娥》,聲情悲壯。晚唐、五代,惟趨婉麗。至╊東坡始能復古。後世論詞者,或轉以東坡為變調,不知晚唐、五代乃變調也。東坡《定風波》雲:“尚余孤┢瘦雪霜姿。”《荷花媚》雲:“天然地,別是風流標格。”“雪霜姿”,“風流標格”,學坡詞者,便可從此領取。東坡詞具神仙出┳世之姿,方外白玉蟾諸家,惜未詣此。” 

                曾國藩:古人╄稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難,自┯周漢以後,罕╄見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽,立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃,古今曾├有幾人? 

                蔡嵩雲:東坡詞,胸有萬卷,筆無點塵。其闊大處,不在能●作豪放語,而在其襟懷有涵蓋一┯切氣象。若╪徒襲其外貌,何異東施效顰。東坡小令,清麗紆徐,雅人深致,另辟一境。設非胸襟高曠,焉能有他同樣承受不起此吐屬。

                王鵬運:北宋人詞,如潘逍★遙之超逸,宋子京之華貴,歐陽╅文忠之騷雅,柳屯田├之廣博,晏╬小山之疏俊,秦太虛之︽婉約,張子野之流麗,黃金烈眼中泛著興奮文節之雋上,賀方回之醇肆,皆可模擬得其仿佛。唯╬蘇文忠之清雄,夐┷乎軼塵絕世,令人╫無從步趨。蓋霄壤相懸,寧止才華而已?其性情,其學問,其襟抱,舉非恒流所能夢見。詞家蘇辛並稱,其實辛猶人境也,蘇其殆仙乎! 

                沈曾植:東坡以詩為詞,如雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。”此後山◣談叢語也。然考蔡絳鐵圍▲山叢談,稱:“上皇在位,時屬升平。手藝之╇人有稱者,棋則有劉仲甫、晉士明,琴則有僧▲梵如、僧全雅,教坊琵琶則有劉繼安,舞有雷中慶,世皆呼之為雷大使,笛則孟水清。此數人者,視前代之技皆┌過之。”然則雷大使乃教坊┑絕技,謂非本色,將外方樂乃為本色乎? 

                夏敬觀:東Ψ 坡詞如春花散空,不著跡象,使柳枝歌之,正如天風海濤〓之曲,中多幽咽怨斷小唯頓時身形爆退之音,此其上乘也。若夫激♀昂排宕、不可一世之概,陳無己所謂:“如教坊┧雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。”乃其第二乘也。後之學蘇者,惟能知第二乘,未有能達上乘者,即稼軒亦然。東坡《永遇樂》詞雲:“紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢雲╳驚斷。夜茫茫,重尋無處,覺來小園行遍┛。”此數語,可作東║坡自道聖處。 

                王國維:以※宋詞比唐詩,則東坡似↑太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大歷十子之流。 

                林語堂:蘇東坡是一個什么無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者┓、一個百姓的↓朋友、一個大文豪、大書法家、創新╒的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法⊙官、一◥位在政治上專唱反調的人。一個月↓夜徘徊者、一個詩人、一個小醜。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感┰、變化感和幽默感⌒,智能優異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫└文。 

                錢穆:①蘇東坡詩之偉大,因他一輩子沒◆有在政治上得意過。他一生奔走潦倒,波瀾曲折都在詩裏見。但蘇東坡的儒學境界並不高,但在他處艱難的環境中,他的人格是偉大的,像他在黃州和後來在惠州、瓊州┣的一段。那個時候詩都好,可是一◣安逸下來,就有些不行,詩境未免有時↘落俗套。東坡詩之長處,在有豪情,有逸趣。其恬靜不如王摩詰,其忠懇不如杜原因工部。②他們(蘇氏兄弟)的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩,所以他◥們對於世務,認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達,憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信看著手中有某一種制度,定比別一種制度好些。但他們的另一面,又愛好文章辭藻,所以他們持論,往往渲染過分,一說便說到盡量處。近於古代縱橫】的策士。 

                軼事典故

                相關成語

                姓名(稱謂)

                簡介

                家世


                蘇序(祖父)

                暫無

                蘇洵(父親)

                蘇洵,唐宋八大家○之一,曾作《名二子說》說明替兒子命名◣的來由。

                程氏(母親)

                眉山富豪♂程文應之女,十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相┥夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。

                兄弟姐妹(史書記載蘇洵與程氏共有三子三女,然長子蘇景先與長女、次女早夭)


                蘇八娘(姐姐)

                亦稱蘇小─妹,蘇軾之姐,長蘇軾◇一歲,成年後嫁表兄,婚┓後不得誌,抑郁而終。

                蘇轍(弟弟)

                蘇軾之弟,唐宋八┥大家之一。

                妻妾


                王弗(妻)

                蘇軾之妻,十六歲時與年方十九的蘇軾成婚,婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世,得年二十七。蘇軾四十歲時曾作《江城子·乙卯正月⌒ 二十日夜記夢》悼念亡妻。

                王閏之(妻)

                王弗堂妹,王弗逝去三年後○嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世,得┗年四十六。

                王朝雲(妾)

                原為歌妓。三十八歲時║的蘇軾贖十二歲的朝雲,後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不━順的歲月┙。後卒於紹聖三年,得年三十四。

                子女


                蘇邁

                妻┛王弗所生

                蘇迨

                妻王閏之所┙生

                蘇過

                妻王閏之所生

                蘇遁

                妾朝╉雲所生,未滿周歲┡而卒

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                辛棄疾

                人物生平

                早年經歷

                辛棄疾出生時北方就已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職,卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰,因為辛棄疾的先輩和金人有不共戴天之仇,並常常帶著辛▂棄疾“登高望遠,指畫山河”(出自《美芹十論》),同時,辛棄疾也不斷親我修煉多少年眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛ㄨ苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪╒恥的誌向。因而他有一種燕趙奇士的俠義之氣。 

                起義反金

                紹興三十一年(1161年),金主完卐顏亮大舉南侵,在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨,奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人,參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍,並擔任掌書記。當金人┰內部矛盾爆發□,完顏亮在前線為部下所殺,金軍向北撤退時,辛棄疾於紹興三十二年(1162年)奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中,聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的┣消息,便率領五十╛多人襲擊幾萬人的敵營,把叛徒擒拿帶回建康,交給南宋朝廷處決(當街遊行示眾╛,後砍頭)。 

                步入仕途

                在起義軍中的表現,以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷,使而顫動他名重一時 。宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了╔他在南宋的仕宦生涯,這時他才二十五歲。 

                南下地方

                辛棄疾初來到南方時,對〗南宋朝廷的怯懦和畏縮並不了解,加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為,不久後即位的┫宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪┊恥的銳氣,所以在他南宋任職的前一時期中╜,曾寫了不少有關抗金北伐的建議,像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們〓稱贊,廣為傳誦,但已經不╜願意再打仗的朝廷卻反應冷淡,只是對辛棄疾在建議書中所表現↙出的實際才幹很感興趣,於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的┃地方官職,去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭,雖然他幹得┄很出色,但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯誌難酬,內心也越來越感到壓抑和痛苦。

                現實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才幹,但他的豪邁倔強的性格和原本朝急速飛掠而來執著北伐的熱情,卻使他難∑ 以在官場上立足。另外,“歸正人”的╗尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。1180年,41歲的辛棄疾再┅次任隆興(南昌)知 府兼江西安撫使時,擬在上饒建園林式的莊園,安置家人定居。1181年春,開工興建帶湖新居和莊園。他根據帶湖四周的地形地勢,親自設計了╮“高處建舍,低處辟田”的莊園格局,並對家人說:“人生在勤,當以┵力田為先。”因此,他把帶湖莊園取名為“稼軒”,並以此自號“稼軒居士”。並小孩飛掠而去且他也意識到自己“剛拙自信,年來不為眾人所容”(《論盜賊劄子》),所以早已做好了歸隱的準備。果然,淳熙八年(1181)冬,農歷十一月,由於受彈劾,官職被罷,帶湖新居正好落成╟,辛棄疾回到上饒,開始了他中年以後的◎閑居生活。此後二十年間,他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外,大部分時間都在鄉閑居。 

                人生起落

                紹熙五年(1194年)夏,辛棄疾又被罷官回上饒,住在瓢泉,動工建新冷光居,經營瓢泉●莊園,決意“便此地、結吾廬,待學淵明,更手種、門前五柳”。慶元二年(1195年)春,瓢泉園林式莊※園建成。

                慶元二年(1196年)夏,帶湖莊園↑失火┾,辛棄疾舉家移居瓢泉。1196年秋,辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得幹☉幹凈凈,在瓢泉過著遊山逛水、飲酒賦詩、閑雲野鶴的村居生活╡。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質樸使辛棄ξ 疾深為所動,靈感翻飛而歌之,寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情乃是龍神親手制作民俗和園林風物、遣興抒√懷的詩詞。《臨江仙·戲為期思詹老壽》、《浣溪沙·父老爭言雨水┗勻》、《玉樓春戲賦◢雲山》等等,都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代表作。“青山意氣崢嶸,似為我歸來嫵媚生”(《沁園春·再到期思┣蔔築≡》):“我見青山♂多嫵媚,料青山、見我應如▽是。情與貌,略相似”(《賀新郎·邑中園亭》)。這些詞句表現了辛棄疾對瓢泉山╩水風物一往情深↘。 

                隱居生活

                1178年決定在信州(今江西上饒)定居。1181年冬,41歲的辛棄疾因受彈突然劾被免職,歸隱上饒。 淳熙∮十五年(1188)冬,其友陳亮從故鄉浙江永┤康專程拜訪辛棄疾,兩人於鉛山(yán shān)長歌互答,稱第二┹次鵝湖之會——辛陳之晤(見後文“名士相會”);鵝湖之會後∩又陸續出山兩次做官。

                1203年,主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙∩東安撫使,年邁的詞人精神為之一振。辛棄疾先後被起用為紹興知府、鎮江知府等職◆。第二年,他晉見宋寧宗,慷慨激昂地說了㊣ 一番金國“必亂必亡”(《建炎以々來朝野雜記》乙集),並親自到前線鎮江任█職。

                宋寧宗開禧元年(公元1205年),辛棄疾□ 任鎮江知府,時年六十五歲,登臨北固亭,感嘆對自己報國無門的失望,憑高望遠,撫今追昔,於是□ 寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作※。但他又一次受到了沈重打擊,在一些諫官的攻擊下被迫離職,辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋,68歲的辛棄疾,身染重病,朝廷再次起用他,任他為樞密都承旨,令他速∮到臨安(杭州)赴任。詔令到鉛山,辛棄疾已病重「臥床不起,只得上奏請┅辭。開禧三年秋天,農充斥著濃厚歷九月初十,愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和愛國之心離★開人世,享年68歲。據說他臨終時還大呼“殺賊!殺賊!”(《康熙濟南府誌·人物誌》)。後贈少師,謚號忠敏。 

                主要成就

                文學

                辛詞以其①內容上的愛國思想,藝術上有創新精∏神,在文學史上產生了巨大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過等,或稍後的劉克莊、劉辰翁等,都與他的創作傾向相近,形成了南宋中葉以後聲勢浩大的愛國詞派。後世每當國家、民族危急之時,不少作家從辛詞中汲取精神上的鼓舞力量。 

                辛棄疾作為南宋朝廷大臣而寫的卐一篇文章《議練民兵守々淮疏》,表達了其強烈的愛國主義感情,對戰爭形勢的精辟入∏裏的深刻分析和鮮明而又具體的對策。辛棄疾就是用了兩種┯截然不同的文體,從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情,反映出憂國┯憂民“道男兒到死心如鐵,看試手,補天裂”的壯誌豪情和以身報國的高尚理卐想。

                平生以氣┎節自負,以功業自許,一生┷力主抗戰,所上《美芹十論》與《九議》,條陳戰守之策,顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱,又與南宋誌士陳亮及理學家朱熹保感覺到持深厚友誼【,與之砥礪氣節,切磋學問。抗金復國是其作品之主旋┈律,其中不乏英雄失路的卐悲嘆與壯士閑置的憤懣,具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸』描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材┱廣闊,又善化用前人典故入詞。風格沈雄▅豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上,大大開拓了詞的思想意┈境,提高了┋詞的文學地位。後人遂以“蘇辛”並稱。

                辛棄疾有↘許多與陸遊相似之處:他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己┉的畢生事業,並在自己的文學創作┐中寫出了時代的期↙望和失望、民族的熱情與憤慨。在文▅學創作方面,他不像陸┗遊喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律,而是把全部精力投入詞這一更宜▆於表達激蕩↙多變的情緒的體裁。

                辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻,就在於內容的擴大,題一定要擋住老二眼中滿是血紅色材的拓寬。他現存的六百多首詞作,寫政治,寫哲理,寫朋友之情、戀人之情,寫田園風光、民俗人情,寫日常生┬活、讀書感受,可以說,凡當時能寫入其他任何文學樣┊式的東西,他都寫入詞中,範圍比蘇詞還要◤廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情千仞基調的變化,辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長,但寫起傳統的婉媚風格的詞,卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙亥己》,上闋寫┒惜春,下闋╂寫宮怨,借一個女子◥的口吻,把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸蕩氣,用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品,又是那樣樸素清麗、生機盎然。辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來┻擁抱人生,表現出英雄的豪情┓與英雄的悲憤。因此,主觀情感的濃烈、主觀理念的執著,構成了辛詞的一大特╗色。 

                強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思┵想內容,這首先表現在他的詞中,他不斷重復對北方的懷念。另外,在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中,他用“剩水殘山”、“斜陽正在,煙柳╦斷腸處”等詞句諷刺茍延殘喘的南宋小朝廷,表達他對偏安一角不〓思北上的不滿。胸懷壯誌無處可用,表現在詞裏就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》,面對如畫江山和英雄人物,在豪情壯誌被激發的同時,他也大發英雄無用武之地的┍感慨。理想與現實的激☆烈沖突,為他的詞ㄨ構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步┍擴大了題╠材範圍,他幾乎達到了無╋事、無意不可入詞『的地步。

                其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情,傾訴壯誌難酬的悲憤,對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批┯判:也有不少吟詠祖國河山△的作品。藝術≡風格多樣,而以豪放為主。熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾並稱為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯┷詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心♀亭》《菩薩蠻·書江不能動手西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒,有《稼軒長█短句》。 

                藝術

                在辛棄┿疾的詞中,如“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬裏,故人長絕。易水蕭蕭↘西風冷,滿座衣冠□似雪。正壯士、悲歌未徹”(《賀新郎》),“夜半狂歌悲風起,聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北,正分裂”(《賀新郎》),乃至“恨之極,恨極銷磨不得╩。萇弘事、人道後來,其血三年化為碧”(《蘭陵王》),都是激憤不能自已的悲怨心聲,如“天風海雨”,以極強烈╩的力度震撼著讀者的心靈。辛棄疾也信奉老莊,在詞中作曠達♂語,但他並不╩能把沖動的感情由此化為平靜,而是從低沈甚至絕望的方向上宣泄內心難道他不怕空間風暴嗎的悲憤,如“元龍老矣,不妨高臥,冰壺涼簟。千古興亡,百年悲笑,一時登覽”(《水龍吟》),“甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落,只今余幾。白發空垂三千丈,一笑人間萬事”(《賀新郎》),“身世酒杯最為主要中◣,萬事皆空。古來三五個英╓雄,雨打風吹¤何處是,漢殿秦宮”(《浪淘沙》),這些表面看來似曠達┘又似頹廢的句子,卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷背后勢力(第四更)┝飛& 速 &中 &文& 網磨的痛苦。 

                而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結,大起大落,反差強烈,更形成┟瀑布般的沖擊力量。如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄╩之》,從開頭起,一路寫想象中練═兵、殺敵的場景與氣氛,痛快淋漓,雄壯無比。但在“了卻君王天下事,贏得╈生前身後名”之後,突然接上末句“可憐白發生”,點出那一切都是徒然的夢想,事實是白發無情,壯誌成空,猶如一瓢冰水潑〖在猛火上,令人不由得驚栗震動。 

                在意象的使用上√,辛棄疾『也自有特點。他一般很少采用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴:與所要表達的悲涼雄〖壯的情感基調相吻合,在他的筆『下所描繪的自然景物,多有一種奔騰聳峙、不可┅一世的氣派。如“峽束蒼江對起,過危樓、欲飛還斂”(《水龍吟》),“誰信╊天峰飛墮地,傍湖千丈開青壁”(《滿江紅》):他所采摭的歷史人物,也多屬於奇偉英豪、宕放不羈,或慷慨悲涼的類型,如“射虎山橫一騎,裂石響∴驚弦”的李廣(《八聲甘州》),“金戈鐵馬,氣吞萬裏⊙如虎”的劉裕(《永遇樂》),“年少┅萬兜鍪,坐斷東南戰未休”的孫權(《南鄉子》)等等。這種自然和歷史素材的選用,都與詞中的感情力量成為恰好的配合,令人為之感┨奮。 

                辛棄疾以文為詞,到了¤辛棄疾手中,詞的語言更加自由解放,變化無端,不復有規矩存⊥在。在辛詞中,有非常通俗稚拙的民間語言,如“些底事,誤人那。不成真個不思家”(《鷓鴣天》),“近來愁似⊙天來大,誰解相憐?誰解相憐,又把愁來做個╓天”(《醜奴兒》),也有夾雜許多虛詞語助的文言句式,如“不知卐雲者為雨,雨者雲乎”(《漢宮春》),“不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳”(《賀新郎》):有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝憤怒了啊,如“天下英★雄誰敵手?曹劉”(《南鄉子》),“杯,汝來前!”(《沁園春》)也有相當嚴整的對█句,如“八百裏分≡麾下炙,五十弦翻塞外╔聲”(《破陣子》)……。概括起︽來說,辛詞在語言技巧方面的一大特色,是形式松酒散,語義流動┷連貫,句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式,在辛詞中完全︽被打破了。但並不是說,辛棄疾的所┸謂“以文為詞”不再有╨音樂性的節奏。在大量使用散文句式、註意保持☆生動的語氣的同時,他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中“落日樓頭,斷鴻聲裏,江南遊子。把吳鉤看了,欄幹拍遍,無人會,登臨意”,意義聯貫而下,在詞中是很︾長的句子,但卻是頓挫鮮明,鏗鏘有力,決不是把一段文章套在詞的形┗式中而已。 

                此外,其描寫農村景物和反映農家生活的作品,如《清平樂》(茅檐低小)、《西江月》(明月別枝驚鵲)、《玉樓春(三三兩兩誰家┌女)等,都富有生活氣息,給人以清新之感。其抒情小詞,如〈醜奴兒〉(少年不識愁滋味)、〈青玉案〉(東風夜把藍慶星放花千樹)等,寫得∞儲蓄蘊藉,言短意長。辛詞繼承╇了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰鬥傳統,進一步開拓了╁詞的境界,擴大了詞的題材,幾乎達到Ψ 無事無意不可入┽詞的地步,又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點,豐富了詞的表現手法,形成了辛詞的獨特風格。 

                辛詞以豪放為主,但又不拘一格①,沈郁、明快、激勵、嫵媚,兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想象,對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格,並有所╂寄托。他還善於吸收民間口語入詞,尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句,往往稍加改造Ψ而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總╂目提要》說:“其詞慷慨縱橫,有不可一世之概,於倚聲家為都和之前逃命變調,而異╊軍突起,能於剪紅刻翠之外,屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說:辛稼軒別開天地,橫絕古今,論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩,拉雜運用,彌見其筆力之峭。” 

                辛詞現存六百多首,是兩宋存 詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現實問題為題材,抒發慷╊慨激昂的愛國之情。如《水龍吟》 (渡江天馬南來)、《水調歌頭》(千裏渥窪種)、《滿江紅》(鵬翼垂空)等,表現了恢復祖國統一的豪情└壯誌;《駕新郎》(細把君┢詩說)、《菩薩蠻》(郁孤◆臺下清江水┨)、《破陣子》(醉裏挑燈看劍)等,表現對北方地區的懷┛念和對抗金鬥爭的贊揚。《水龍吟》(楚天千裏┽清秋)、《摸魚兒》(更能消幾番風雨)、《賀新郎》(老大那堪說)、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《永遇樂》(千古江山)等,表現對南宋朝廷屈辱茍安的不滿和壯誌難酬的憂憤。這些作品大都基調昂┽揚,熱情奔放。

                書法

                故宮博物院藏南宋辛棄疾的《行書去國帖》為紙本,行書十行,為酬應類信『劄。末署“宣教郎新除秘閣修撰權江南西路提點刑獄公事辛棄疾劄子”。中鋒用筆,點畫規矩,書寫流暢自如,於圓潤爽麗中不失挺拔方正之氣象。曾經過元朝趙孟﹃頫,明黃琳、項元沛,清朝永理等鑒藏,《書畫鑒影》著錄。 

                作品

                《青玉案·元夕》

                《醜奴兒·書博山道中壁》

                《菩薩蠻·書江西造口壁》

                《清平樂·村居》

                《永遇樂·京口北固亭懷古》

                《西江月·夜行黃沙道中》

                《南鄉子·登京口北固╆亭有懷》

                《破陣子·為陳同甫賦┤壯詞以寄之》

                《水龍吟·登建康賞心亭》

                《摸魚兒·更能消幾番風雨》

                《浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戲作》

                《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》

                《清平樂·獨宿博山王氏庵》

                《清平樂·檢校山園書所見》

                《阮郎歸·耒陽道中為張處父推官賦》

                《鷓鴣天·戲題村舍》

                《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》

                《鷓鴣天·送人》

                《鷓鴣天·代人賦》

                《玉樓春·戲賦雲山》

                《鵲橋仙·己酉山行書所見》

                《踏莎行·庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌》

                《采桑子·此生自斷天休╝問》

                《西江月·遣興》

                《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》

                《露天曉角·旅興》

                《蔔算子·修竹翠┞羅寒》

                《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

                《鷓鴣天·遊鵝湖醉書酒家︾壁》

                《鷓鴣天·著意尋春△懶便回》 

                《鷓鴣天·和子┌似山行韻》

                《鷓鴣天·一片歸心擬亂雲》

                《鷓鴣天·和子似山行韻》

                《鷓鴣天·讀淵╗明詩不能去手,戲作小詞以送之》 

                《鷓鴣天·欲上高樓◥去避愁》

                《生查子·遊雨巖》 

                《生查子·漫天春雪來》 

                《生查子·去年燕子來》 

                《浣溪沙·父老爭言雨水勻》

                《南鄉子·舟中記夢》 

                《南鄉子·好個一陣淡淡主人家》

                《定風波·再用韻和趙¤晉臣敷文》

                《粉蝶兒·和晉臣賦落花》

                《千年調·蔗庵小閣名曰卮┠言,作此詞以嘲之》 

                《最高樓·醉中有索四時歌者╟為賦》

                《最高樓·吾擬乞歸,犬子以田產Ψ未置止我,賦此罵之》 

                《新荷葉·和趙德莊╱韻》

                《醜奴兒近·博山道中效李易安體》

                《沁園春·靈山齊║庵賦時築偃湖未成》

                《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》

                《漢宮春·立春日》

                《滿江紅·江行和楊┧濟翁韻》

                《滿江紅·遊南┒巖和範廓之韻》

                《滿江紅·暮春》

                《滿江紅·送李正之┨提刑入蜀》

                《水調歌頭·舟次揚洲和人韻》

                《水調歌頭·盟鷗》

                《水調歌頭·和馬叔度遊月波╂樓》

                《水調歌頭·我誌在寥闊》

                《八聲甘州·故將軍飲┨罷夜歸來》

                《念奴嬌·書東流村壁》

                《念奴嬌·賦雨巖》

                《念奴嬌·登建康賞心亭呈史看著留守致道

                《木蘭花慢·席上呈張仲固〗帥》 

                《木蘭花慢·中秋飲酒將旦,客謂前╒人有賦待月無送月者,因用天┨問體賦》 

                《木蘭花慢·滁州送範倅》

                《水龍吟·為韓南澗尚書壽甲辰》 

                《水龍吟·過南劍雙溪△樓》

                《賀新郎·別茂嘉十二〗弟》

                《賀新郎·甚矣吾衰矣》

                《賀新郎·把酒長』亭說》

                《賀新郎·同父見和再用韻答┦之》

                《賀新郎·用前┳韻送杜叔高》

                《賀新郎·賦水仙》

                《賀新郎·賦琵琶》

                《玉樓春·三三兩兩誰家女》

                《玉樓春·風前欲勸春光住》

                《蝶戀花·送祐之弟》

                《臨江仙·金谷無煙宮樹綠》 

                《一剪梅·記得同燒此夜香》 

                《一剪梅·中秋元月》

                《瑞鶴仙·賦梅》 

                人物評價

                《辛稼軒集序》

                引文:公所作,大聲鞺鞳(tāng tà),小聲鏗鍧(kēng hōng),橫絕六合,掃空萬古,自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者,亦不在小晏、秦郎之下。 

                《辛稼軒詞序》

                參見:參考資料

                引文:自辛稼⊙軒前,用一語如此倒不如跟隨前往仙界者,必且掩口。及稼軒,橫豎爛熳,乃如禪宗棒▼喝,頭頭皆是:又如悲笳萬鼓,平生不平事並巵酒,但覺賓主酣暢,談不暇顧。詞至此亦足矣。 

                《宋史·辛棄疾傳》

                參見:參考資料

                引文:作《九議》並《應問》三篇、《美芹十論》獻於朝,言逆順之理,消長之勢,技之長短,地之要害,甚備。以講和方定,議不行。 
                《辛疾棄畫像贊》
                作者:陳亮
                引文:眼光有梭,足以照映一世之豪他就是一個絕對。背胛有負,足以荷載←四國之重。出其毫末,翻然震動,不知須鬢ω 之既斑,庶幾膽力無恐。呼而來,麾而去,無所陽西和金破三人頓時臉色一變逃天地之間;撓弗濁,澄弗清,豈自為將相之種。故曰:真鼠枉用,真虎可以不■用,而用也者所以為天寵也。
                相關:公元1200年(宋慶元年),朱熹病逝,其時,朱熹的學說已被宣布為“偽學”,在當權者韓侂胄→一派的壓力下,許多朱熹的門人弟子不敢前往吊唁,而被朱熹“斷過財路”的辛棄疾卻不畏禁令,前往哭祭,並留下了一句留傳千古的┝悼詞:“所不朽者,垂萬世名,孰謂公死?凜凜猶生!”

                這就是辛棄疾,胸襟寬闊、義薄雲天。他欽佩朱熹淵博的學問,承認他那套道德理想主義的必要性。但他也有充分的現實感,尊重】現實官場的規則,對朱熹的道德規勸,他不抵制,也不照辦。陳亮曾評價辛棄疾:“撓弗濁,澄弗清”,意思是說他有穩定的人格▲結構,不論外界是混是清,他都一如既往。這是那種十分難得╇的人:理解包容人類的一切天性,但又能只選其中一端,在實踐中建功立業。

                軼事典故

                義斬義端

                紹興三十一年,金主完顏亮遷▲都燕京之後,一些長期受奴役和壓迫的漢人再也忍無可忍,終於扛起了反金大▲旗,其中聲勢最浩大的一支隊伍是山東境內揭竿起義的一支隊伍,領頭的耿京是一位農民出身的濟南人,為了響應義軍的反金義舉,時年22歲的辛棄疾,也乘機拉起了兩千⌒ 人的隊伍投奔耿京。很可惜的是,在這一時期,年輕的辛棄疾並沒有機會在軍事舞臺上展現他⌒ 的過人才華,當時,義軍首領耿京對這┧個前來投軍的秀才並沒有過多的青睞,只命他做了一名無足輕重的文官,掌管文書和帥印。在軍隊㊣裏任文官這一年,出了一件事,終於令耿京對辛棄║疾這麽一個文武雙全的秀才,從此刮目相看,再也不敢小覷。

                事情是這樣的,當初和辛棄疾一塊兒來投奔義軍的還有一個和尚,他的名字叫義端,是辛棄疾的拜把子兄弟,這個叫義端的和尚本身就是個守不了清ㄨ規戒律的花和尚,因為受不了在義軍裏隨后冷然笑道當差的苦頭,竟偷偷的盜走了經由辛棄疾保管的帥印,準備去金營裏邀功。義端和尚本身曾經也是一小股義軍的頭頭,是被辛棄疾說服一起投奔耿京帳下的,耿京盛怒之下也找不到別人,只得拿辛⌒棄疾問罪。出現┛這樣的事情,辛棄疾自己也是理屈┢詞窮,自知交友不慎,羞愧難當,當場向耿京立下了軍令狀,追回帥印。

                當晚,辛棄疾帶了一小隊人馬埋伏在了去往金營必經隨后低聲喃喃道的路上,果然,天快亮了的時候,那義端和尚真的騎馬來到,辛棄疾不由分說,一個箭步竄了出來,一刀將那義端和尚砍下馬來,那和尚一見是殺氣騰騰的辛棄疾,嚇得╛魂飛魄散,當即跪地┱求饒說:“老兄啊,您饒了我吧,我知道您的真身是一頭青兕,您力大┱能拔山,將來定有大造化。您饒了我的小命吧!”,面對這﹃樣貪生怕死的變節份子,嫉惡如仇的辛┉棄疾哪裏肯聽,不由分說,手起刀落,義端身首異處。 

                名士相會

                鵝湖山、靈山、博山等地,都是辛╛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺,在通往福建的古驛站旁。1175年農歷六月初三至初八,著名學者╫朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中┫國哲學史上著名的“鵝湖之會”(第一次鵝湖之會)。鵝湖因而成々了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖遊憩。

                1188年秋天,陳亮〓寫信給辛棄疾和朱熹,相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來,朱熹因故推辭了這次鉛┬山之會。這年冬,到了相約之◤期,辛棄疾正染病在┥床,於瓢泉養息等待陳亮。傍晚,雪後初晴,夕照輝映白雪皚皚的大地,辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺,一眼看見期思村前㊣ 驛道上騎著大紅馬而來的陳亮,大喜過望,病痛消散,

                下樓策馬相▲迎。兩人在村前石╖橋上久別重逢,感慨萬端:佇立石橋,沐浴著雪後╝初晴的夕陽,縱談國事,為金甌殘缺而痛心疾首,愛國之情洶∮湧澎湃於胸,拔劍斬坐◇騎,盟誓為統一祖國奮鬥不止。辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和,再用韻戰斗答之》中發出“男兒到死心如鐵,看試手,補天裂”的吶喊,正是這種豪情壯誌的寫照。 

                辛棄╞疾和陳亮這次會晤,瓢泉共酌,鵝湖同遊,長歌相答,極論世事,逗留彌旬乃◥別,成為文壇佳話。後人為了紀念這╗兩位愛國誌士,將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”,將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”,並在橋旁建了斬馬亭。至今,當地還流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。斬馬亭㊣還在,雖經歷風雨,仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦┮覆蓋其上,為鉛山縣文物保護單位。 

                後世紀念

                紀念館

                辛棄疾紀念館位於濟南市歷城區遙墻鎮四風閘村南,占地總面積31畝,由紀念館和辛╟家墳兩部分組成,總建築面※積4000多平方米。建有石坊、六角碑亭、辛棄疾塑像、辛卐棄疾紀念祠、稼軒詞書法藝術刻石碑廊等景觀以及文物、書畫、民俗、圖片、“一代詞宗”、“義膽忠魂”6個展室。

                故居墓葬

                濟遙墻鎮是宋代詞人辛棄疾的故鄉。辛棄疾就是在那裏起身,拉起隊伍抗金的。

                辛棄疾在中國文學史上是一個有特色的作家,他不同於一般的封建社會文人,不僅是一╠位愛國詞人,而且還是一個愛國將領、民族英雄。

                辛棄疾死後葬於江西上饒的鉛山縣永平鎮。辛棄疾墓在鉛山縣瓜山虎頭門在這無數陽原山腰。坐北朝南。立於紹定年間(1228—1233),其側驛路旁有稼┷軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾後裔於墓前又立新碑,今亦斑駁陸離,字跡模糊,碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孫囗╚囗霞溪囗囗囗淩湖囗東╨山辜染安北囗立”,據考,此為辛棄疾之仲子辛櫃之後裔所立。建國後,1959年辛棄疾墓被列┏為江西省重點保護文物。1971年和1981年又先後兩次修整。墓系麻石砌┱就,分四層,頂堆黃土,兩連圍∮以墳櫃。墓高2.5米,直徑2.5米,占51.5平方米。墓道很短,有郭沫若撰並書之挽聯:“鐵板銅琶,繼東╢坡高唱大江東去:美芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛。” 

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                李清照

                人物生平

                家世背景

                李清照∮出生於一個愛好文學藝術的士大夫的家┲庭。父親李格非是濟南歷下人,進士出身,蘇軾的學轟隆隆金色生,官至╢提點刑獄、禮部員〖外郎。藏書甚富,善屬文,工於詞章。現存於曲阜孔林╜思堂之東齋的北墻南起第一方石碣刻,上面寫有:“提點刑獄、歷下李格非,崇寧元年(1102年)正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠、邁,恭◤拜林冢下。”母親是狀元王拱宸的孫女,很有文學修養。 

                秉承家學

                李清照自幼生活在文學氛圍十分濃厚的家庭裏,耳濡目染,家學熏陶,加之聰┺慧穎悟,才華過人,所以“自少┬年便有詩名,才力華贍,逼近前輩”(王灼《碧雞漫誌》),曾受到當時的麒麟文壇名家、蘇軾※的大弟子晁補之(字無咎)的大力稱贊。朱弁《風月堂詩◤話》卷上說,李清照“善屬文,於詩尤工,晁無咎多對士大夫稱之”。《說郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱她“才高學博,近代鮮倫”。朱彧《萍洲可談》別本卷中稱揚她的“詩文典贍,無愧於古╥之作者”。

                李清照的少年時代隨父親生活於汴京,優雅─的生活環境,特別是京都的繁華景象,激發了李清照的創作熱情,除了作╞詩之外,開始在詞壇上嶄露頭角,寫出了為後世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》(昨夜雨疏風驟) 。此詞一問世,便轟動了整個∮京師,“當時文士╥莫不擊節稱賞,未有能道之者”(《堯山堂拐杖外紀》卷五十四)。

                李清照讀了著名的《讀╝中興頌碑》詩後,當即寫出了令人拍案叫絕的和詩《浯溪中興頌〓詩和張文潛》 兩首。此詩筆勢縱橫地評「議興廢,總結了唐代“安史之亂” 前後∏興敗盛衰的歷史教訓,借嘲諷唐明皇,告誡宋朝統治者“夏商有鑒當深戒,簡策汗青今具在”。一個初涉世事的少女,對國家社稷能表達出如此深┆刻的關註和憂慮,不能不令世人刮目。因此,宋代周的《清波雜誌》認為,這兩首和┯詩“以婦人而廁眾作,非深有思致者能之乎?”明代陳宏緒┶的《寒夜錄》評此兩詩:“奇氣橫溢,嘗鼎一臠,已知為駝峰、麟脯矣。” 

                琴瑟和弦

                宋徽宗建中靖國元年(1101年),李清照18歲,與時年21歲的太學生趙明誠在汴京成婚。據李清照在《金石〗錄後序》中雲:“余建中辛☉巳,始歸趙氏。”當時李清照之父作禮部員外郎,趙明誠之父作吏部侍郎,均為朝廷高級官吏。李清照夫婦雖系“貴家子弟”,但因“趙、李族寒,素貧儉”,所以,在太▃學讀書的趙明誠,當初一、十五告假回★家與妻子團聚時,常先到當鋪典質幾件衣物,換一點錢,然後步入熱鬧的相國寺┈市場,買回他們所喜愛的碑文和果實,夫婦“相對展玩咀嚼”。古老神秘的碑文,把他們引向遙遠的歷√史年代,帶給他們一種☆特有的文化藝術享受,使他們仿佛置身於無憂無慮的遠古時期,因而“自謂葛天氏之民也”。

                後兩年,趙明誠進入仕途,雖有了獨立∮的經濟來源,但夫婦二人仍然過著非常儉樸的生活,且立下了“窮遐▼方絕域,盡天下古文奇字之誌”。趙家藏書雖然相當豐富,可是對於李清照、趙♂明誠來說,卻遠遠不夠。於是他們便通過親友故舊,想方設法,把朝廷館閣收藏的罕見珍本秘籍借來“盡力傳寫,浸覺有味,不能自已”。遇有名人書畫,三代奇器,更不惜“脫衣市易”。然而,他們的力量畢竟有限。一次,有人拿了一幅↙南唐畫家徐熙的《牡丹圖》求售,索錢20萬文。他們留在家中玩賞了兩夜,愛不釋手。但是,計無所出,只好▆戀戀不舍地歸還了人家。為此,“夫婦相向惋悵者數日”。新婚後的兩只蟹鉗竟然是泛著幽幽生活,雖然清貧,但安靜和諧,高雅有趣,充滿著幸福與歡樂。

                可惜好景不長,朝廷內部激烈▆的新舊黨爭把李家卷了進去。李清√照出嫁後的第二年,也就是宋徽宗崇寧元年(1102年)七月,其父╔李格非被列入元祐黨籍,不得在↑京城任職。其時被列黨籍者17人,李格┃非名在第五,被罷提點京東路刑獄之職。九月,徽宗親書元祐黨人名單,刻┋石端禮門,共120人,李格非名列第二┋十六。而在同一年,趙挺之卻┻一路升遷,六月除尚書右丞,八月除尚書左丞。為救父之危難,李清照曾上詩趙┻挺之。對此,張嘗謂:“(文叔女上詩趙挺之)救其父雲:‘何況人間父子情’,識者哀之。”(《洛陽名┻園記》序) 晁公武亦雲:“(格非女)有才藻名,其舅正夫(挺之字) 相徽宗朝,李氏嘗獻詩雲:‘炙手可熱心可寒’。”(《郡齋讀書誌》)惜均他雖然是巔峰仙君未奏效。被罷官後的李格非,只得攜眷回到原籍明水。

                朝廷黨爭愈演愈烈,李格非“元祐黨人”的罪名竟株連到李清照身上。崇寧二年(1103年)九月庚寅詔禁元祐黨人子弟居京;辛巳,詔:“宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻。”(《宋史》卷十九《徽宗本紀》)崇寧三年(1104年),“夏,四月,甲辰朔,尚書☆省勘會黨人子弟,不問有官無官,並令在外居住,不」得擅自到闕下”(《續資治通鑒》卷八十八) 。據此,李清々照與趙明誠這對原本恩愛的夫妻,不僅面臨被拆散的危險,而且偌大的汴京,已經沒有了李清照的立錐之地,不得々不只身離京回到原籍,去投奔先行被遣歸的家人。

                政治風╄雲變幻,世事翻覆莫測。崇寧四年(1105年)暮春,趙挺之始除尚◣書右仆射兼中書侍郎。六月,“(因)與(蔡)京爭權,屢陳其奸惡,且請去位避之”,遂引疾乞罷右┷仆射(《宋史?趙挺之傳》)。僅僅過了半年多,崇寧五年(1106年)二月,蔡京罷相,趙挺之復授尚書右仆射兼中書侍郎。與此同時,朝廷毀《元♀祐黨人碑》,繼而大赦天下,解┎除一切黨人之禁,李格非等“並令吏部與監廟差遣”(《續資治通鑒拾補》卷二十六),李清照也得以返歸汴京與趙明誠團聚。但是,宋徽宗大觀元年(1107年)正月,蔡京又復相,無┏情的政治災難又降到了趙氏一家頭上。三月,趙挺之被罷右仆射後五╡日病卒。卒後三日,即被蔡京誣陷。家屬、親戚在京者被捕』入獄,因無事實,七月獄具,不久即獲釋。但趙挺之贈官卻被┸追奪,其子的蔭封之官亦因而丟失,趙家亦難以繼續留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第,開始了屏居鄉裏的生活。

                李清照、趙明誠屏居青州,始於宋徽宗大觀元年(1107年)秋。次年李清照25歲,命其室曰“歸來堂”,自號“易安居士”。

                “歸來堂”,取義於陶淵明《歸去來兮不用辭》。其時,曾對清照極為稱賞少主的文學家晁補之與李清照之父同以黨籍罷官歸隱,自號“歸來子”。晁補之在故鄉緡城 (今山東金鄉)修“歸去來園”,園中的堂、亭、軒皆以《歸去來兮辭》中之詞語命名(見晁補之《歸來子名緡城所居記》) 。李清照、趙明誠以“歸來堂”名其書房,蓋出於對晁補之的仰慕,步其王恒心中一動後而模仿之。《歸去來兮辭》中有“倚南窗以╁寄傲,審容膝之易安”句,清照自號“易安居士”,當亦◤取其中之雅意。“歸來堂”中,李清照與趙明╩誠雖然失掉了昔日京師丞相府中的優裕生活,然而卻得到了居於鄉裏平靜安寧的無限樂趣。他們相╔互支持,研文治學創作;他們節衣縮食,搜求金石古籍,度過了一段平生少有的和美日月。在《金╖石錄後序》中,李清照對此作了較為詳盡紡敘述:

                後屏居鄉裏十年,仰取俯拾,衣食有余。連守兩郡,竭其俸入,以事鉛槧。每獲一書,即同共勘╳校,整集簽題。得書、畫、彜、鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率。故能紙劄↑精致,字畫完整,冠諸收書家。

                青州古城是古齊國的腹心地區,是古老的▓文物之邦,豐碑巨碣,所在多有,三代古器,時有出土。趙明誠夫婦在當地收集到《東魏張╗烈碑》、《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書《大雲寺禪院碑》等一大批石刻資料。益都出土的有銘古戟,昌樂丹水┢岸出土的古觚、古爵,陸續成為他們的寶藏。

                政和四年 (1114年) 新秋,趙明誠題“易安居士三十一歲之照”,雲:“清麗其詞,端莊其品,歸去來兮,真堪偕隱。政和甲午新秋,德父題╝於歸來堂。”(《易安居士畫像》及趙明╋誠題詞,近人多判其偽。但據《上海師範∏大學學報》1987年第二期吳金娣《有」關趙明誠、李清┯照夫婦的一份珍貴資料》一文介紹,上海博物館藏《歐陽修(集古錄)跋尾》趙明誠墨跡└與《畫像》題詞墨┯跡相比較,許多字的字形結構與運筆都甚相似。以々此該文認為《畫像》題詞確為趙明誠手跡。)

                政和七年(1117年),在┯李清照的襄助下,趙明誠大體上完成了《金石錄》的寫作。除自作◣序言外,還特┷請當時著名學者劉跂題寫了一篇《後序》。史稱,趙明誠撰《金石錄》,李清照“亦﹃筆削其間”(張端義《貴耳集》卷上)。

                宋『徽宗宣和三年(1121年),李清照38歲。春、夏兩季┷仍在青州。四月二十≡五、二十六日,趙明誠嘗遊仰天山水簾洞並題名刻洞內石壁。不久巨大即知萊州。初,李清照未同行。至秋八月,清照才由青州赴萊州。途經昌樂,宿於驛館,作《蝶戀花·晚止昌樂館寄姊妹》,表﹃達對青州姊妹的惜別之情。八月十日,清♀照到達萊州,又作《感懷》詩一首。詩前有小序雲:“宣和辛醜八月十┿日到萊,獨坐一室,平生所見,皆不在目前。幾上有禮韻,因信手開之,約以所開為韻作詩。偶得‘子’字,因以為韻,作感懷詩雲。”

                在萊州期間,李清照繼續幫助趙明誠輯集整理《金石錄》,且“裝卷初就,蕓簽縹帶,束十卷為一帙。每日晚更散,輒校勘二卷,跋題一卷”《金石ξ錄後序》。

                宣和七年(1125年) ,李清照42歲。趙明誠改守淄州。趙明誠曾№得唐白居易所書《棱嚴經》與李清照共賞。

                宋欽宗靖康元年(1126年),李清照43歲,仍┐隨趙明誠居淄州。是年,趙明誠因平定地方逃兵擾亂有功轉一官。 

                顛離漂泊

                宋欽宗▲靖康二年、高宗建炎元年(1127年),李清照44歲。金人大舉南侵,俘┘獲宋徽宗、欽宗父子北去,史稱“靖康之變”,北宋朝△廷崩潰。五月,康王趙構即位於南京應天府(今河南商丘),改元建炎,是為高宗,南宋開始。是年┑三月趙明誠因母親死於江寧(今南京市),南下奔喪。八月,起知江寧府,兼江東經制╔副使。北方局勢┊愈來愈緊張,李清照著手整理遴選收藏準備南下┙:“既長物不能盡載,乃先去書之重大印本者,又去畫之多╲幅者,又去古器之無款識者。後又去書之監╳本者,畫之平常者,器之重大『者。 凡屢減去, 尚載書十五車,至東海,連艫渡淮,又渡江,至建康。” (《金┗石錄後序》)十二月,青州兵變,殺郡守╉曾孝序,青州剩余書冊被焚↑。(李清照在《金卐石錄後序》中曾族長這樣記載此事:“青州故第,尚鎖書冊用屋┡十余間,期明年再◤具舟載之。十二月,金人陷青州。”此處文字當因在傳抄中』或奪或衍而臻誤。史實應為“青州兵變”。)

                當李清照押運15車書籍器※物,行至鎮江時,正遇張遇◤陷鎮江府,鎮江守臣錢伯言棄城而去(《續資治通鑒》卷一0一),而李清照卻以◤其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀→世之寶,於建炎二年(1128年)春押抵江寧府。

                李清照至江→寧後,雪日每登城遠覽以尋詩。周 《清波雜誌》卷八有雲:“傾┽見易安族人言,明誠在建康日,易安每值天大雪,即頂笠披蓑,循」城遠覽以尋詩。得句必邀其夫賡和,明誠每苦之也。”以宋高宗為首的妥協投降派,借口時世危艱,拒絕主戰派北進中原,一┾味言和茍安。李清照十分不滿, 屢寫詩諷刺, 曾有“南來尚怯吳江冷↘,北狩應悲武器易水寒”、“南渡衣╪冠少王導,北來消息欠劉琨”之句。

                建炎三年(1129年)二月,趙明誠罷守江寧。三月與李清照“具舟上蕪身影頓時出現湖,入姑孰,將蔔居贛水上”(《金┛石錄後序》)。舟過烏江楚霸王┝自刎處,清照有感╬而作↙《絕句》以吊項羽。以項羽寧肯一死,引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡,對南宋統╕治者進行諷喻。五月,至池陽(今安徽貴池),趙明誠被旨知湖州。李清照在《金石錄後序》中回憶說,趙明誠將“過闕上殿。遂駐家池陽,獨赴召。六月十三日,始負擔,舍舟坐岸上,葛衣岸巾,精神如虎,目︾光爛爛射人,望舟﹄中告別。余意甚惡,呼曰:‘如傳聞城中緩急奈何。’戟手遙應曰:‘從眾。必不得已,先棄輜重,次衣被,次書冊卷軸,次古器,獨┌所謂宗器者,可自負抱,與身俱存亡,勿忘之。’遂馳馬去”。不幸的是,由┌於途中感疾,趙明誠竟於八月十八日卒於建康。

                趙明誠卒後,李清照┓為文祭之,文曰:“白日正中,嘆龐翁之機捷;堅城自墮,憐杞婦之悲♀深。”(謝《四六談麈》卷一)葬畢趙明誠,李清照大病一場。當時國勢日急,趙明誠妹婿┗李擢權兵部侍郎,從衛太後在洪州┟(今江西南昌)。為保存趙明誠所遺留文物書籍,李清照派人運送行李去投奔他。不料當年十一月┠,金人陷洪州,所謂連艫渡江之書散為雲煙╟。李清照只好攜帶少量輕便的書帖典籍倉皇南┧逃。之後,李清照曾一度往依時任敕局刪定官的弟弟李迒。這時傳有密論列趙明誠者╲,有所謂“頒金”之語,李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤,希圖投進朝廷。顛沛流離中,所余文物┯又散失大半。

                建炎四年(1130年)春,李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。“到臺,守已遁。之剡出陸,又棄衣被走黃巖,雇舟入海,奔行朝,時駐蹕章嘖嘖安,從禦舟海◤道道之溫,又之越。”九月,劉豫在金人扶持下,建偽齊政┠權。李清照有詩斥之曰:“兩漢╒本繼紹,新室如贅疣。所以嵇中散,至死他想要收服袁星和清水星薄殷周。”十一月,朝廷放散百官,李清照到達衢州。

                紹興元年(1131年)三月,李清照赴越(今浙╓江紹興),居土民鐘氏之家,一夕書畫被盜。她悲痛不已,重立賞收贖。至此,所有圖書文物大部散失。

                紹興二年(1132年),李清照到達杭州。圖書文物散失殆盡造成的巨大痛苦,顛沛流離的逃亡生活給予的無情折磨,使李清照陷入傷痛百般走投無路的絕境。孤獨無依之中,再嫁張汝舟。張汝舟早就覬覦她的№珍貴收藏。當婚後發現李清照家中並無多少財物時,便大失所┪望,隨即不斷口角№,進而謾罵,甚至拳腳相加。張汝舟的野蠻行徑,使李清照難以←容忍。後發現張汝舟還有營◣私舞弊、虛報舉數騙取官職的罪行。李清照便報官告發了張汝舟,並要求離婚。經查屬實,張汝舟被除口吐鮮血名編管柳州。李清照雖被獲準離婚, 但【宋代法律規定,妻告夫要判處3年徒刑,故亦身陷囹圄。後經翰林學士綦崇禮等親友的大力營救,關押9日之後獲釋。(對於李清照改嫁張汝舟之事,後世學者頗有■爭議。其實,婦女改嫁在宋代前╕期並不少見,且不影響李清照人品,宋人多家談及㊣ 此事,應當可信。古人辯誣之說,實際是受封╝建禮教觀念束縛的結果。)

                雖然經歷了一場再嫁匪人、離異系獄的災難,但┞是李清照生活的意誌並未消沈,詩詞創作的熱情更趨高漲。她從個人的痛苦中解脫出來之後,把眼光投到對國家大事▲的關註上。紹興三年(1133年)五月,朝廷派同簽書樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金朝。李清照滿懷激情地作古詩、律詩各一首為二公送行。詩中有“欲將血┘淚寄山河◥,去灑東山一抔土”之句,表達了╞反擊侵略、收復失地的強烈願望,充滿了關念故國的情懷。

                紹興四年(1134年),李清照完★成了《金石錄後序》的寫作。十月,避亂金華,寫成《打馬圖經》並《序》,又作《打馬賦》。雖為遊戲文字,卻語涉時事。借談論博弈←之事,引用大量有╱關戰馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄Ψ 壯之舉,熱情地贊揚了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇,暗諷南宋統治者不竟然是黑狼之遁識良才、 不思抗金的庸碌無能,寄寓對收㊣復失地的願望,抒發了個人“烈士暮年”的感慨。

                在金華期間,李清照還┧曾作《武陵春》詞,感嘆輾轉漂泊、無家可歸的悲慘身世,表達對國破ζ家亡和嫠婦生活的愁苦。又作《題八詠樓》詩,悲宋室之不振,慨江山之難守,其“江山留與後人愁”之句,堪稱千古絕唱。

                紹興十三年(1143年)前後,李清照將趙明誠遺作●《金石錄》校勘整理,表進於朝。越十余年,大約在紹興二十六年(1156年)或者以後,李清一道血紅色照懷著對死去親人的綿綿思念和對故土難歸的無限失望,在極度孤苦、淒涼中,悄然辭世,享年至少73歲。 

                創作風格

                李清照工詩善文,更擅長詞。李清照詞,人稱“易安詞”、“漱玉詞”,以其號與集而得名。《易安集》、《漱玉集》,宋人早有著錄。其詞流傳至ξ 今的,據今人所輯約有45首,另存疑10余首。她的《漱玉詞》既男性□亦為之驚嘆。她不但有高深的文學修養,而且有大膽的創造精神。從總的情況身上金光閃爍看,她的創作內容因她在北宋和南宋時期生活的變化而呈現出前後期不同的特點。

                前期:真實地反映了她的閨中生活和思◢想感情,題材集中於寫自然風光和離別相思。

                後期:主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。表達了自己在孤獨生◥活中的濃重哀愁,孤獨,惆悵。

                李清照前期的詞比較真實地反映了她的閨中生活和思想感┉情,題材集中於寫自然風光和離別相思。如《如夢令》二首,活潑秀麗,語新意雋。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》、《醉花陰》等詞,通過描繪孤獨的生活和抒發相思之情,表達了對丈夫的╔深厚感情,宛轉曲折,清俊疏朗。《蝶戀花·晚止昌樂館寄姊妹》寫對女伴們的留戀,感情也極其╔真摯。她的詞雖多是描寫〖寂寞的生活,抒發憂郁的感情,但從中往往可以看到她對大自然的熱愛,也坦率地表露╜出她對美好愛情生活的追求。這出自一個女作家之手,比起“花間派”代言體的閨怨詞來要有價值得ω 多。

                李清照南渡後的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡後政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇,使她的精神很痛苦,因而她的詞作一變早年的清麗、明快,而充滿了淒涼、低沈之音,主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。

                在流離生活中她常常思念中原故鄉,如《菩薩蠻》寫的“故鄉何┳處是,忘了除非╕醉”,《蝶戀花》寫的“空夢長安,認取↙長安道”,都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活,如著名╝的慢詞◇┬《永遇樂》,回憶“中州盛日”的京洛舊事;《轉調滿庭芳》“芳草池塘”回憶當年┭的“勝賞”,都將過去的美好生活和今日的淒涼憔悴作┴對比,寄托了故國之思。

                她在詞中充分地表達了自己在孤◥獨生活中的濃重哀愁,如《武陵春》通過寫\"物是人非事事休\"的感慨,《聲聲慢》通過寫“尋尋覓覓,冷冷清清,淒─淒慘慘戚戚”的處境,運用疊詞,表達了自己難以看著克制、無法形容的┦\"愁\"。又如《清平樂》中“今年海角天涯,蕭多少年了蕭兩鬢生華”的悲傷,《孤雁兒》中的悼亡情緒,都是在國破家亡、孤苦淒慘的生活基礎上產生的,所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術┮概┧括。

                李清照在早年還寫過一篇《詞論》,提出詞“別是一家”的說法,是宋代的重要詞論,也成為她詞創作的⌒ 理論依據,著有《漱玉詞》,李清照詞的風格╟以婉約為主,屹然為一大宗,人稱“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說》將李清照與李後主並提說:“男中李後┚主,女中李易安,極是當行本╃色。”

                易安詞在群花爭艷的宋那只怕金巖代詞苑中,獨樹一幟,自名一家,人稱“易安體”。“易安體”之稱╧始於宋人。侯寅《眼兒媚》調下題曰:“效易安體”。辛棄疾《醜奴兒近》調下題曰:“博山道╲中效易安體”。詞作自成一體,表明已形成鮮明的個性風神。 

                主要作品

                李清照的文集在當時就曾刻印行世。《直齋書錄解題》載《漱玉集》1卷,“別本”分5卷。黃升《花庵詞選》稱有《漱玉詞》3卷。《宋史·藝文誌》載有《易安居士文集》7卷、《易安詞》6卷。都久已不傳。現存的詩文及詞集是後人所輯。四印╠齋本有《漱玉詞》1卷,李文編的《漱玉集》5卷,輯錄的作品∑最多。但其中所收詞多有贗品。近直接朝左側飛去人趙萬裏《校輯宋金元人詞》中的《漱玉詞》收有60首。今人孔╚凡禮《全宋詞補遺》中有新發現的李清照詞。王仲聞有《李清△照集校註》,人民文學出版社排印本。 

                主要作品

                《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《小重山·春到長門草青青》、《憶秦娥·臨高閣》、《多麗·小樓寒》、《好事近·風定【落花深》、《如夢令·昨夜雨疏風驟》、《如夢令·常記溪亭』日暮》、《聲聲慢·尋尋覓覓》、《念奴嬌·蕭條庭院》、《轉調滿庭芳·芳草池塘》、《清平樂·年年雪裏》、《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》、《減字木蘭花·浪淘沙簾外五更風》、《點絳唇·寂寞深閨》、《點絳唇·蹴罷秋千》、《浣溪沙·莫許杯深琥珀┱濃》、《浣溪沙·小院閑窗春己深》、《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》、《浣溪沙·髻子傷春慵√更梳◣》、《浣溪沙·繡幕芙蓉一笑開》、《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘雲碧》、《添字醜奴兒·窗前誰種芭蕉樹》、《攤破浣【溪沙·揉破黃金萬點輕》、《攤破浣溪ω 沙·病起蕭蕭兩鬢華》、《武陵春·風住塵香花╜已盡》、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》、《南歌子·天上星河轉》、《怨王孫·湖上風來波浩渺》、《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》、《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》、《玉樓春·紅酥肯放瓊苞┑碎》、《臨江仙·庭院深深深幾⌒ 許》、《臨江仙·梅》、《蝶戀花·暖雨晴風初破凍二長老眼中滿是兇狠》、《蝶戀花·淚濕羅衣脂※粉滿》、《蝶戀花·上巳召親族》、《漁家傲·天接雲濤連曉霧》、《漁家傲·雪裏已知春┺信至㊣ 》、《減字木蘭花·賣花擔上》、《瑞鷓鴣·雙銀杏》、《長壽樂·南昌生日》、《行香子·天與秋光》、《行香子·草際鳴蛩》、《孤雁兒·藤床紙帳朝@眠起》、《殢人嬌·後亭梅─花開有感》、《滿庭芳·小閣藏春》、《慶清朝·慢禁◇幄低張》 

                《浯溪┥中興碑詩》、《烏江》(又名《夏日絕句》)、《皇帝閣春@帖子》、《釣臺》、《上樞密韓肖胄詩∮》 

                《金石錄序》、《詞論》、《打馬圖序》、《投翰林學士綦崇禮啟》 

                相關紀念

                宋代女詞人李清照,被譽為“詞國皇後”,曾“詞壓江南,文蓋塞北”。自明朝以來,中國出▓現了四處“李清照紀念館是(堂)”和多處“藕神祠”。

                山東章丘紀念館┠

                章丘清照○園位於明水百脈泉畔, 占地總面積為1.8萬平方米,其中房屋建築1270平方米,水面1500平方米,綠地1萬平方米。於1997年5月1日正式開放。 

                山東青州紀把握念館

                青州李清照紀念館位於青州古城西門外洋溪湖畔。占地約630平方米。建築坐北朝南★,大門內有甬ζ道北去,道東建有順河樓,西邊為四松亭,均為清代⊙建築。甬道盡頭為一四合院,系1993年所建,門上書有著名詞人蕭勞書寫的匾額“李清照紀念館”。 

                山東濟南紀念堂

                濟南李清照紀念堂設ㄨ在趵突泉公園內、 柳絮泉北側的一處庭院中,總面積約為360平方米。這一庭院北宋時為濟南盛族張氏的┆庭院,到了金卐代改為靈泉庵,清末改為鹹豐進士山東巡撫丁寶禎的祠堂。因清代初期詩人ㄨ田雯一首《柳絮泉訪李易安故宅》詩,人們誤認李清照故居即在柳絮泉邊,其後文人墨客皆牽合附會,遂有李清照故宅在濟南之說。 

                浙江金華★紀念堂

                金華李清╚照紀念堂設在金華市南隅八詠路八詠樓上。八詠樓,原名玄╧暢樓,又名元暢樓,為南朝╅齊隆昌元年(494年)東陽太守沈約修建,1994年,八詠樓文物保護管理所將八詠樓正廳改為李清照紀念堂。 

                因李清照曾┩在杭州西湖清波門一帶居住過,有關部門在柳浪聞鶯公園內,擇地於水杉林的小溪↘邊,建造了清照亭♀,於2002年開放。濟南歷城區蟠龍山森林公園內,也設┈有清照亭,2004年開放。

                李清照曾被尊為藕花神,供奉於濟南大明湖畔的藕神祠。自清代起,濟南人民就將李清照封為藕神以祭祀。

                另外在濟南的泉城廣場、河南開封的濱河路、北京的中華世紀壇三層∮環廊均有李清照的全身雕塑。 

                社會評價

                總體評價

                李清照小像李清照作為中國古代文學史上少有的女作家,其作品中所體現的愛國思想,具有積極的社會意義。 歷史的角度李清照的愛國思想,代表了中國古代廣大婦┹女追求男女平等、關心國事、熱愛祖國的一個側面,讓後人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。而且,她還在眾多愛國作家中為女性爭得了一席↙之地。不僅如此,李清照還開創了女作家愛國主義創作的先河,為後世留下了一個女性愛難道那藍慶星國的光輝典範,特別是現代女性文學妖異女子眼中閃過一縷異樣的創作產生了重大影響。 現實的角度┃認識李清照的愛國思想,能感受到女性在┺國家統一、民族團結以及社會進↑步等方面的巨大作用。這對於在弘揚♀愛國主義,高舉愛國大旗,促進◆民族團結、國家統一和振興中華時充分發〖揮婦女的社會作用,具有十分重大的意義。 (李清照小像圖冊參考資料 )

                名人評價

                【古代部分】

                宋代·王灼:易安居士,京東路提刑李格非文叔之女,建康守趙明誠德甫之妻。自少◆年便有詩名,才力華贍,逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人╝,當推文采第一。趙死,再嫁某氏,訟而離之。晚節流蕩無歸。作長短句,能曲折盡人意,輕巧尖新,姿態百出。閭巷荒淫之┒語,肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女,未見如此無顧藉┓也。《碧雞漫誌》卷二)

                宋代·朱彧:本朝女┭婦之有文者,李易安為首稱。易安┌名清照,元祐名人李格非之女。詩之典贍。無愧於古之作者;詞尤婉麗,往往出人意表,近未見其比。所著有¤文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不終晚節,流落以死。天獨厚其才而吝其遇,惜哉。(《萍洲可談》卷中)

                宋代·胡仔:近時婦人,能文詞如李易安,頗多佳句。小詞雲:“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒┍。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否,知否,應是綠肥紅└瘦。”“綠肥紅瘦”,此語甚新。又《九日》詞雲:“簾卷西風,人比黃∑ 花瘦。”此語亦婦人◆所難到也。易安再適卐張汝舟,未幾反目,有《啟事》與綦處厚雲:“猥以☆桑愉之晚景,配茲駔儈之下材。”傳者無不笑之。《苕溪漁隱叢』話》前集☉卷六十)

                元代·楊維禎:女子誦書⊙屬文者,史稱東漢曹大家氏。近代易安、淑真之流,宣徽詞翰,一詩一簡,類有動於平靜人。然出於╚小聽挾慧┎,拘子々氣習之陋,而未適乎情◣性之正。此大家氏之才之行,足以♀師表六宮,一時文學而光父兄者,不得並議矣。(《東維子集》卷七)

                明代·楊慎:宋人中填詞,李易安亦稱冠絕。使在衣冠,當與秦七、黃九爭雄,不獨雄子閨閣也。其詞名《漱玉集》,尋之未得。《聲聲慢》一詞,最為婉妙。……山谷所謂“以故為新,以俗為雅”者,易安先得之矣┏。(《詞品》卷二)

                明代·陳霆:聞之前輩,朱淑真♀才色冠一時,然所適非偶,故形之給予他們篇章,往往┏多怨恨之句,世因題其稿曰就在這時候《斷腸集》。大抵佳人命薄,自古而然,斷腸獨斯人哉!古婦人之能詞章者,如李易安、孫夫人輩,皆有集行世〒。淑真繼其後,所謂代不乏賢。(《諸山堂═詞話》卷二)

                明代·王世貞:《花間》以小語╇致巧,《世說》靡也;《草堂》以麗字則妍,六朝婾也。即詞號稱詩余,然而┉詩人不為也。何者?其婉孌而近情也,足以移情而奪嗜;其柔靡而╇近俗也,詩n啴緩而就之,而不知其╲下也。之詩而詞,非詞也;之詞而詩,非詩也。言其業,李氏、晏氏父子、耆卿、於野、美成、少遊、易安至也,詞之正宗也。溫、韋艷而促,黃九精而險,長公═麗而壯,幼安辨而奇。又其次也,詞之變體也┘。詞興而樂╳府亡矣,曲興而詞亡矣。非樂府與╈詞之亡,其調亡也。(《弇州山人詞┘評》)

                明代·毛晉:《草堂詩余》若幹卷,向未艷驚人目〖。每秘一冊,便稱詞林╁大觀,不知抹倒幾許騷人。即如次仲、幾叔輩,不乏“寵柳嬌花”、“燕航鶯吭”等語,何愧大晟上座耶?《草堂集》竟不載一篇,真堪太息。余隨得本之先後,次第付梨,凡經商緯羽之士,幸兼擷焉。秋分日,湖南毛晉識如果真動起手來。(汲古閣本《宋六十名█家詞》)

                清代·劉體仁:周美成不止不能作情語,其體雅正,無旁見側出之妙。柳七最尖穎,時有俳狎,故子瞻以是呵少↓遊。若山谷亦不免,如“我不合太撋就”類。下此則蒜酪體也。惟易〗安居士“最難將息”。“怎一┛個愁字了得”,深妙穩雅,不落蒜酪,亦不落絕句,真此道本色當行第一人也。(《七頌堂』詞繹》)

                清代·沈謙:男中李後主,女中李易安,極是一片九彩光芒閃過當行本色。(《填詞雜說》)

                清代·尤侗:松陵周勒山所選《女子絕妙好詞》,既已搴芳采╃華,亦復闡幽索隱,當使《花草》承塵、《蘭荃》讓畔者矣。松陵素稱《玉臺》文藪。而葉小鴦之《返生香》,仙姿獨秀,雖使《漱玉》再生,猶當北面,何論余子!(《女子絕妙好詞選》)

                清代·毛先舒:詞家刻意、俊語、濃色,此三者皆作◆者神明,然須有淺淡●處、平處,忽著一二乃佳耳。如美成《秋思》,平敘┯景物已足,乃出“醉頭扶起寒怯”,便動人工妙。李易安《春情》,“清露展流,新桐初”引用《世說》全句。渾妙。嘗論┶詞貴開拓,不欲沾滯,忽悲忽喜,乍近乍遠,所為妙耳。如遊樂詞,須微著愁思,方不癡肥。李《春情》詞本閨怨,結雲“多少遊春意”、“更看⊥今日晴未”,忽爾開拓,不但不為題束,並不為本意所苦。直如行雲,舒卷自如,人不覺耳。(《詩辨坻》卷四) 

                【現代部分】

                胡適:李易安乃┯是宋代的一個女文豪,名清照,號易┎安居士。……李清照少年時即負文學的盛名,她的詞更是傳誦一時的。她的詞┷可惜現存的不多,(有王氏四印齋刻★本),但我們知『道她是最會做白話詞的。例如:《一剪梅》(略),《添字采桑子·芭蕉》(略),最有名的自然是他≡的《聲聲慢》(略),這種白話詞真是絕妙的文學,怪不得她在當日影響了許多人。李清照雖生於北宋,到南渡時,她已是50歲的老婦人了。但她對於北宋的大詞︽家,二晏、歐陽、蘇、秦、黃一一都表示不滿意。(《國語文學史》))

                呂思勉:北宋女詞◥人,則有李易安。……夫婦皆擅學問,長詩文,精金石,誠一代之才媛也。易安詩筆稍弱,詞則極婉秀,且亦妙解音律,所作詞,無一字不協律之前也沒有說有過神器者,實倚﹄聲之正宗,非徒以閨閣見稱也。(《宋代文學》)

                胡懷琛:在北宋末再有一個著名的女詞人名叫李清照,她的《漱玉詞》,在文學界裏是極有名的。她的佳句“簾卷西風,人比黃花瘦”,尤為人所稱道。(《中國文學史概要》)

                羅根澤:詞是文學,也是音樂……女詞人李∞易安《論詞》,都是偏於以音┓樂的觀點立論,雖然也不忽視文◥學。(《中國文學批評史》)

                容肇祖:李清照是中國文學史╓上一個最有天才的女子,她論詞對於北宋諸大家,多有不滿,可見她的眼光之銳敏。她的詞在當日很受人崇♀敬,如辛棄疾有時自稱“效李易安體”。可見她的影響;(《中國文學史大綱》)

                劉大傑:李清照是南渡前後的女詞╁人,是中國古╘典文學史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守著詞的一切規律而創作的。她一面重①視音律,精煉字句;同時,她的詞╳富於真實的性情與生活的表現。她生逢國變、家破人亡,她的筆下,雖沒有直接反映現實,但我們要知道她丈夫的死,她的流浪貧窮,她改嫁事件∩的受冤,都是那個亂離時代、封建社會直接給她的迫害。她正是當日一個受難者的代表;她的生活情感,也正是當日我可不在乎無數難民的生活情感。(《中國文學發展╃史》)

                朱東潤:李清照號易安居┚士,……有《漱玉詞》五卷,今存一卷。詞格抗軼周↑柳,其論詞莫非之言,見於胡仔《苕溪漁隱╧叢話》……(《中國文學批評史大綱》)

                林庚:北宋的詞壇,雖然充滿了慢詞的勢力,卻依然以小令為主。而結束這北宋詞◤壇的一位作家,便是李¤清照。……中國女作家△中,能夠在文學史上占一席地的,這是唯一的一個人了。詞原是女性╝美的描寫,她正是能夠完成還真那自我表現的,她生活的時代雖在北宋南宋之間,而她的作風竟是完全北宋的。她不願意隨著當時一般的潮流,而專意於小┯令的吟詠,這在詞壇上更覺重要。她的名作象《醉花陰》(略),《如夢令》(略)。至於≡佳句象“翻花├自飄零水自流,一種相思兩處閑愁”……都是膾炙人口的。然而整個詞壇的趨勢,已完全走向慢調,小令此後正如絕句,只成為├詩人們偶然的點綴。詩詞的命 一個目光運,似乎不可避免的,都走↘上了同一的途徑。(《中國文學史》) 

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                可以說,宋詞四大家是宋代重要的文學而就在這時候家,也是宋代文學最高成就的代表。他們的名█篇佳作,經常出現在現代的語文教材裏,可見,他們的詞作的影響的廣泛性和深遠性。