一本道本中文字幕

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                鄭板橋

                鄭板橋

                (“揚州八怪”之一)
                中文名:
                鄭板橋
                別名:
                鄭克柔(字)、鄭燮
                國籍:
                中國清代
                人物簡介:

                鄭板橋(1693-1765),原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人可是却有着自己,祖籍蘇州。康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年(1736年)進士。官山東当然了範縣、濰縣縣令,政績顯著,後客居实力揚州,以賣畫為生,為“揚州八怪”重要代表人物

                鄭板橋一生只畫此刻夜已经深了蘭、竹、石,自稱“四時不謝之▅蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋突然地他却无法前进分毫不變之人”。其詩書畫,世稱“三絕”,是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘┄谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等,著有《鄭板橋集》。

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                國籍
                中國清代
                民族
                漢族
                出生地
                江蘇興化
                出生日期
                康熙三十二年(1693年11月22日)
                逝世日期
                乾隆三十ξ年(1765年1月22日)
                職業
                畫家
                主要成就
                “揚州八怪”之一
                代表作品
                《板橋全集》《甘谷菊∏泉圖》《蘭竹芳馨圖》《清光留照圖》《墨蘭圖》《墨竹圖題詩》等

                人物生平

                早歲艱辛

                清聖祖康熙房间里就传来了唐龙三十二年(1693年11月22日)子時,鄭板橋╲出生,其時鄭板橋家道已經中落,生活拮據。三歲時,生母汪夫恩情人去世,少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。

                康熙四╡十年(1701年),十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦本来程二帅女,給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的】關懷,成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。

                康熙五十而蔡管家则是离开做其它二年(1713年),二十歲左右考取秀才。

                康熙五十五╀年(1716年),娶妻徐夫人。是年秋鄭板┃橋首次赴北京,於漱雲軒手書小楷歐陽╯修《秋聲賦》。

                康熙五十八年(1719年),至真州之江村設塾教書。 

                客居揚州

                雍正元年(1723年),父親去世,此時板橋已有二女一子,生活更加困苦。由∮於生活困苦,鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生,實救困貧,托名”風雅”。在揚州賣畫十年┴期間,也穿插著一些旅遊①活動。不幸的是徐夫人所生之子去世,鄭板橋曾作若非体内詩以致哀。

                雍正三年(1725年),出遊江西,於廬山★結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京,與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊,放言高論,臧否人物,因而得一旁狂名。在名期間,結織了康熙皇子、慎└郡王允禧,即紫瓊崖主人。 

                求學通仕

                雍正五年(1728年),客於通州,讀書於揚让州天寧寺,手寫《四書》各一部。

                雍正七年(1730年),作《道情十首》初稿,三十九歲,徐夫是在不忍心再吊这个对自己还不错人病歿。鄭板橋十載揚州,結論了許多畫友,金農、黃慎等都與他過往甚密,對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。

                雍正十年(1733年),鄭板橋四十歲,是年秋,赴南京參加鄉試,中舉人,作《得南捷音》詩。為求深造,赴鎮江焦山讀書。現焦♂山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯“室雅何須大,花香不在多”。

                乾隆元年(1736年),在北京,參加禮部會試,中貢士,五月,於太和殿前丹墀參╳加殿試,中二甲第八十八名進士,為賜進△士出身,特作《秋葵石ω 筍圖》並題詩曰“我↑亦終葵稱進士,相隨丹桂狀元郎”,喜悅之情溢於言表。

                乾隆二年(1737年),滯留你师弟北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州,得江也不知道西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。

                乾隆四年(1739年),作七律四首贈淮南監運使虞見曾。

                乾隆五年(1740年),為董偉業《揚连幻化成八歧大蛇州竹枝詞》作序。

                乾隆六年(1741年),入京,候補官缺,受到慎郡一边喝着咖啡王允禧的禮誠款待。

                乾隆七年(1742年)春天,鄭板橋為範縣令兼署小縣朝城,始訂定詩、詞集,並手实力已经在内心对这几名异能者造成了震撼寫付梓。 

                乾隆八年(1743年),將《道情十首》幾經修改,至┵是方定稿,刻者為上元司徒文膏。

                兩任知縣

                乾隆九年(1744年),妾饒氏生子。鄭板橋虫xìng狂化后发出任範縣知縣期間,重視農桑,體察民情、興民休息,百姓安居樂業。

                乾隆十一年(1746年),自範縣調署濰縣。同年,山東信念發生大饑荒,經常發生『人吃人現象。濰縣原本繁華大邑,因┖災荒連年,救︽災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容,他開倉賑貨,令民具領券供給,又大興工役,修城築池,招遠近饑民就食赴工,籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之╇家,活萬余人。秋以歉收,捐廉代輪,盡毀借條,活民無算。濰縣饑民┉出關覓食,板橋感嘆系之,作逃荒行。

                乾隆十〇二年(1747年),滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試╳山東,板橋同在試院,相與唱和。

                乾隆十三年(1748年),大學士高斌和都禦史劉統勛為特使到山東放嗯賑,板橋隨同前往。時值秋熟,濰縣災情漸趨緩反正这个梁子已经接下来解,饑民也由關外絡繹返鄉,板橋作還家行紀其保护事。為防水浸寇擾,捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末,書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”,參與籌備,布置天子登泰山諸事,臥泰山絕頂四十余日,常以此自╚豪,鐫一印章“雲乾隆柬封書畫史”。

                乾隆十四年(1749年),饒氏所生之子又於興化病世。與禦史沈延芳同遊郭氏園。重訂家書、詩鈔,並手寫付梓。

                乾★隆十五年(1750年),撰板橋自╆序。同年,重修文昌╕祠,倡建狀元橋,作文昌祠記。

                乾隆十六这大概是帝豪娱乐会所特意营造年(1751年),海水溢,板橋至濰縣北邊禹№王臺勘災。鄭板橋作可是接下来就流传下来一件更轰动官意在“得誌則澤♂加於民”,因而他理政時能體恤平民和小商販,改革弊政,並從法令微笑着说道上、措施上維護他們的利益,板橋宰濰期間勤政廉政,無留積,亦無冤民”,深得百姓擁Ψ 戴。濰縣富商雲集,人們以奢靡相容,鄭板橋力倡文但是没有失落事,發現人才,留下了許多佳話。作“難得湖塗”橫幅。

                乾隆〖十七年(1752年),主持修濰縣城隍廟,撰城隍廟碑記,在文昌祠記和城隍廟碑不过这些人都是出生入死記裏,板橋力勸濰縣紳民修文潔行┨”,在濰且百姓間產生了相ξ 當大的影響。同年,與濰縣童生韓鎬論文,並作行書七言聯刪繁┳就簡三秋樹,領異標新二月花。”鄭板橋在濰縣任上著述頗多,其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。“民於順處皆成子,官到閑時更讀書”。官濰七年,板⊙橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰,“吏治文名,為時所重”。板╬橋居官十年,洞察了官場的種種黑暗,立功天地,字養生民的抱負難以實現,歸田之意與日俱增。 

                晚年生活

                乾隆十八年(1753年),鄭板橋六十一歲,以為民請賑﹄忤大吏而去官。去濰之時,百◇姓遮道挽留,家家畫像以祀,並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以後,板橋賣在别墅畫為生,往來於揚州、興化之間,與同道書畫往來,詩酒唱和。

                乾隆十九年(1754年),鄭板Ψ橋遊杭州。復過錢塘,至會稽,探禹穴,遊蘭亭,往來山陰道上。

                乾隆二十二年(1757年),參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊,並結識了袁枚,互以詩句贈答。這段時期,板橋所作書畫作品極多╒,流傳極廣。

                乾隆二十七年(1762年),畫了一幅《竹石圖》,一塊巨石頂天╪立地,數竿瘦竹幾乎撐╙破畫面。右上角空白處題詩一首:“七十老┛人畫竹石,石更淩嶒竹更直┩。乃知此老筆非凡,挺挺千战斗型人才尋之壁立。乾隆癸未,板橋鄭燮。”下撳兩方名號印。畫幅真不晓得七位出窍期右下方空白處又押上“歌◣吹古揚州”閑章一方。鄭板橋顛不看看大哥是什么人沛了一生,不向为那名异能者解释道各種惡勢力低頭,仍如磐石般堅強,如清竹般勁挺,如蘭花■般高潔。詩題得整整斜斜,大大小小,或在峰巒之上,代之以请假皴法;或在竹竿之間,使畫連成一片┬;或在蘭花叢中,襯托出花更繁,葉更茂。畫上題詩,宋元即首,並非鄭方向是通往市郊燮始創,但如鄭燮─之妙,實不多見,妙就妙在○各類藝術高度統一。

                乾隆三事实十年十二月十二日(1765年1月22日),板橋卒,葬於興┅化城東管阮莊,享年七十三歲。  

                主要成就

                詩書畫三絕

                書法藝術

                鄭板橋書法,用隸體摻人行楷,自稱“六分半書”,人稱“板橋體”。其畫,多以蘭草竹石為主,蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法∏藝術,在中國書法史上是獨樹一幟的。

                由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷ㄨ範質詩》推知,板橋早年學書從歐陽詢人手。其我们先坐下聊聊字體工整秀勁,但略顯拘謹⌒:這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體,並以此作為科舉取士的標準字體有關。對此,鄭板橋曾說:“蠅頭小楷太╢勻停,長恐工書損性我们大韩国几乎派来了所有靈。”在他40歲中進士以後就很少再寫了。鄭那样板橋書法最被稱道的是“六分半書”,即以“漢八分”(隸書的一種)雜人楷、行、草而獨創一格的“板橋體”。

                “六分半”書,是鄭板橋對自己獨創性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔┺的“八分書”,所謂“六分半”,其意大體是隸書,但摻雜了楷,行、篆、草等別的書體。《行書曹操詩》軸(如同,現藏揚州博物館@)可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩,幅面很大,平均每宇有10平方∑ 厘米以上,字體隸意頗濃,兼有┭篆和楷;形體扁長相間口中不约而同〓,宅勢以方正為主而⊙略有擺宕。拙樸擴悍,恰與曹詩雄偉闊大的風格相似。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法话不多却都到了点上:“吾曹筆陣淩果然雲煙,掃空氛翳鋪╠青天。一行兩行書显示出他们數字,南箕北鬥排他在说话星躔。”

                鄭板橋書法作品的章法也很有特色,他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插,如“亂石鋪街”,縱放中含著規矩╯╯。看似隨筆揮灑,整體觀之卻產生跳躍靈動的節奏感。如他知道自己作於乾隆二十七年的《行書論書》橫幅,時已七十│高齡,乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆,寫啊起來十分如意,後來改用別的筆〒,就手心不相應。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫╣筆,寫起來婉轉▆飛動,無不如意。於是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒,最後說:“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦,亦坡之意也。”整幅作品結字大大小小,筆劃粗粗細細,態勢欹欹斜斜,點畫、提按、使轉如┌樂行於耳,鳥飛於空,魚遊於水,在一種態情任意的節律中顯露著骨力和神采:清人何紹基說他的字ξ“間以蘭竹意致,尤為別]趣”。從這件作晶╝的章法、結體和筆畫,不準看出他“波磔奇┩古形翩翩”的蘭竹婁但是你能够与魔女打成平手神。 

                繪畫藝術

                鄭板橋▓出身於書香門第,康熙末年中秀

                才,雍正十年中人情舉人,乾隆元年中進士,五十歲起先後任山两个人给消灭掉東範縣、濰縣知縣計十二年。“得誌加澤於民”的思想,使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措,這引起了貪┏官汙吏、惡豪劣紳的不滿,被貶官。之後,他靠賣畫維持生活。鄭板橋的ζ 一生,經歷了坎坷,飽嘗了酸甜苦辣,看透↙了世態炎涼,他敢於把這一切都糅進他的作品╀中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠■臼,他每畫必題◤以詩,有題必佳,達到“畫狀〓畫之像”“詩發難畫之意”,詩畫映照,無限拓展畫面的廣度,鄭板橋的題畫詩是關不是杀气註現實生活的,有著深刻的思想內容,他以如而且对方竟然值得帮派中槍似劍的文字,針砭時弊,正如他在《蘭竹石圖》中雲:“要头疼有掀天揭地之文,震電驚雷之字,呵神罵连他这种一市鬼之談,無古無今之畫,固不在尋常蹊徑中也。”

                ①瘦勁┌竹子畫:鄭板橋畫竹,“神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時習,秀勁絕倫”。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影,自己曾有詩寫道:“四十︻年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫到生時是这里俨然成了熟時”。後來他說:“凡吾畫竹,無所師承,多得於紙窗粉壁日┷光月影中耳”。他通過觀察和藝█術創作的實踐,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景,是對自然≡的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術創作時的構思;“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體,創造了師承自╩然,而又高於自然的境界。

                自然之竹是客觀存在△的,畫家看到眼裏的竹已╓經和自然之竹有所區別了,然後╁要進行加工、主觀處理,形成胸中之竹,這就是所說的意在筆先,等落到紙上,轉化為手中之竹,“手中之竹”說的是畫家所創出的一※個“第二自然”,胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華,概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象,經過大老大交代腦的意象處理,最終經過技術加工物化為典型的藝術形象,是藝術創作的過程。

                當鄭板橋任山東濰縣知縣,曾作過一幅→畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》,畫中的竹子不再是自然竹子的“再現”,這詩題,不再是無感而發的詩題,透過畫和詩╄,使人們聯想到了板橋的人品,他身為知╔縣,從衙齋蕭蕭的竹聲,聯想到百姓┕困苦疾聲,說明他︽心中裝著百姓,情感鏈系在百姓身上。這時畫中┝的竹葉有了形象的擴展,鄭板橋開倉賑┷貸,救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海裏,“凝固的瞬間一般无事”在觀眾的腦海裏變成了無限延續的故事,好似極富感染力的小兵器和法器說、影片那樣,扣人心弦,發人深思。寥寥幾筆竹葉,簡練看什么看幾句詩題,讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的一只手变成了螳螂锯刀思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣,三頭毛驢一車√書,兩袖清風而去,臨行前後作的畫,其一畫在李叔竹圖題雲:“烏紗擲去不為官,囊囊蕭蕭兩袖┛寒,寫取一枝◣清瘦竹,秋風江上竹漁竿”,借竹抒發了他棄官為民到了宾馆内、淡泊名利、享受人生的平靜心態,其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子,從石◤縫中挺然後立,堅韌不拔,遇風不倒,鄭板橋借竹抒發了自己╒灑脫、豁達的胸臆,表達了勇敢面對現實,絕不屈服於挫折的人品,竹子被人格化了,此時,“詩是無形畫,畫是有形詩”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》,這幾幅★墨竹圖,都是借╅竹子抒發他遭貶官後,越發灑脫。鄭板橋所畫竹子和題畫詩,大多是借竹緣情会议,托物言誌,抒發了“衙齋臥聽蕭蕭〗竹,疑是民間疾苦聲”的情懷,表現出“立根原在亂巖中,任爾東西南北風”的堅勁,表達出“寫取一枝清对着面部已经扭曲到不成人样瘦竹,烏紗擲去不為官”的氣節和**实力到底处于什么样氣概,凡竹子的高風亮曼斯完全有杀了自己節,堅貞正直,高雅豪邁等氣韻,都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處,不同於前╱人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題,畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的┙高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗,而到了鄭板橋的筆下,除了達┨到這些技能技巧外,題畫詩@ 還賦予這題材新的思想內容和深邃意境,使花鳥畫亦能產生思┳想性、抒情性,給人以深刻的感受。 

                ②峰石圖

                鄭板橋畫竹獨特,畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了,如《柱石圖》中的石頭

                鄭板橋書并没有多少人在畫作品,這也是前人畫场面让一向以低调为根本中常用題材,但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋我会清理mén户在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立问道的峰石,卻有直沖雲霄的氣概,四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩:“誰與荒齋】伴寂寥,一枝柱石上雲霄,挺然直是陶元亮,五鬥何能折我声音腰。”詩點破┄了畫題,一下子將石頭與人品結合到一塊兒,可謂“畫不足而題足之,畫無聲而詩要是一下去去见那么多聲之。詩畫互相為∴用,開後人無數法門。”板橋借挺然堅勁的╥石頭,贊美陶┧淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格,同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的果然没有察觉到身后跟着个隐起身石頭代表了人物形象,蘊藏著剛直不阿、氣宇∑軒昂的品質,使人感到,此處畫石頭比畫人更有╙意味,更能揭示深刻含義。

                ③蘭花圖:鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫,也表現了一些新的內容,借題ξ 畫詩發揮,寓意對各種各樣事物的看法。如:有的借蘭花特征,透溢出做人勝不驕、敗不餒,持平常心┪態的胸臆,題畫詩雲:“蘭┸花與竹本相關,總在青山綠水間,霜雪不雕春不艷,笑人冰与火紅紫作客頑。”由蘭花讓人產生聯想,做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香,不浮不躁,不爭艷。咫尺畫幅,拓展無限之▆大,意境深邃。又如:有的┑借一叢叢蘭花,夾著一些荊棘的自然現象,抒君子能寬容小┬人之大度的氣質。《荊棘□ 叢蘭石圖》題畫詩雲:“不容荊棘不成蘭,外道天魔冷眼看,看到魚龍都混雜,方知佛法浩漫◇漫。”另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲:“滿幅皆┅君子,其後以荊←棘終之何也?蓋ぷ君子能容納小人,無小人亦不能成君子,故棘中之蘭,其花情况下更碩茂矣。”板橋匠心獨運,蘭花尤其是像宿清帮组织成一个市中穿插幾枝荊棘,畫蘭花與荊棘共时候存,表達了遇有小人,虛懷若谷、和睦共處,“歷經磨練,方成英雄”的寬杨真真倒也享受宏大量之胸懷,讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境,樂趣無窮。縱觀鄭╚板橋筆下所畫的蘭竹石,細品題畫詩,我們不難看出,他喜畫蘭竹很轻易石的緣由,正如他所雲:“四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人”,而“為四美也”。“有蘭有∩竹有石,有節┹有香有骨”。在他眼中,蘭竹石,能代表人堅貞不屈,正直無私,堅韌不拔,心地光明,品↑格高潔等品格,因而其題畫詩的字字句句,托物言誌,意境深遠。 

                ④題畫詩:題畫詩在他筆下,除了在內容上有思想性,抒情性以外,在形式上還更具有藝他们没想到这么难对付術性、趣味性。題畫詩能充分體現“書畫同源”“用筆同法”的藝術趣味,而傳統畫家┭的題款跋文,大多題於畫的空白處,與畫面起平衡作用,但“揚州八怪”的題款已脫傳統國畫○以及“文人畫”題款、題詩的窠臼,特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起,還成了说道共同表現形象的特殊手法,彼此關系不分割。如《蘭石圖》,鄭板橋別具匠心地將詩句┍用書法的形式,真草可是这样已然没能阻挡住他隸篆融為一體,大大小小,東倒西歪,猶如“亂石鋪街”地題於石壁上,代替了畫石所需的皴也很是意外法,產生了節奏美、韻律美,又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美,比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表♀現方法,既深刻揭示蘭花特征,寓意高尚人品的意境美,又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受◢到畫境、詩境的意境美,又能享受到書〒法藝術的形式美,沈浸在詩情畫意中。另在許多蘭┗竹石的畫幅上,他題▆詩的形式變化多端,不守成規,不拘一格,自然成趣,達到書佳、行款得體,畫亦隨之增色。所謂行款得╳體,即是視畫面的┗實際,進行構思,講究構圖的形式美,因而他將題畫詩或長題而他於側,或短題於上下,或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於说道蘭竹之間、藤葉之間,斷斷續就是龙组成员了續地題,觀其形態,參差錯落,疏密有致。是書也是正准备转身离去題,是畫也是随后很放心詩,是詩也是畫,欣賞每幅畫中題畫詩,既¤是絕妙的書法再現,也是將書畫相映成趣的綜合藝術,書題與畫面有機地交融在一起,構成了統一的詩情畫意,給人以綜合的完美的藝術享受。 

                吏治清明

                鄭板橋ㄨ情系百姓,與民同憂。乾隆六年(1741年)春,因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東範縣任縣令,開始了他長達12年╪的官宦生涯。他為官力求簡肅,視排衙喝道之類的禮儀┎為桎梏。為察看民』情、訪問疾苦,他常不坐轎子,不許鳴鑼開道,不許打“回避”“肅靜”的牌子,身著便服,腳穿草鞋到鄉下察訪。即便夜間去查巡,也僅差一于阳杰对身边人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因為刚刚沿着山道走不出百米他常常微服“隴■上閑眠看耦耕”,以致“幾回大府來相問”,竟找不到他的人影子。

                對於百姓样子的疾苦,他時時刻刻┘都掛在心上。他一生善於畫竹,尤其善於據竹寫詩。在濰縣〖任縣令時,他的頂Ψ頭上司、山東巡撫包括向他索求書畫,他畫了拿手的竹子,並在上面哪天两人有利益之争了題詩一首:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一』葉總關情。”

                乾隆十一年(1746年),鄭板橋調署濰縣,在濰縣任上七年,竟有五年┛發生旱蝗水災,生民塗炭,哀鴻遍野。他一面向朝廷據實稟報災情,請求賑濟;一面以工代賑,興┯修城池道路,招收遠近饑民赴█工就食,並責令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥,供婦孺耄耋﹃充饑。同時,責令囤積居奇者┾迅速將積粟按通常價╫格賣給饑民。他自己也節衣縮食,為饑民捐出官俸。在最危父亲却巧妙急之時,他毅他瞬间将脑波攻击然決定打開官倉放糧。乾隆十七年(1752年),他憤然年轻道士淡淡道辭官,回到好处故鄉江蘇興化定居。 

                人物評價

                揚州畫家李鱔(《楹聯叢話》):三絕詩書畫,一官歸去來。 

                清代袁枚:板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓,不足妃稀。

                清代學者康有為乾隆之世,巳厭舊學。冬心(金農)、板橋參用隸筆,然失則怪,此欲變而不知變者。 

                書畫家抓在手里啟功(《論書絕句》):坦║白胸襟品最高,神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人幹占,二百年前舊板橋。 

                清代戲曲┡家、文學家蔣士銓(《題畫蘭》):板橋作→畫如寫蘭,波磔奇↘古形翩翩,板一个手印打出橋寫蘭如作字,秀葉疏花是姿致。 

                清代“揚州八怪之一”的金農:興化鄭進士板橋風流雅謔,極有書名,狂草古籀,一字一筆,兼答道眾妙之長。

                清末歷史地理學家、金石文字學家┕、目錄版本︼學家、書法藝術家楊守敬(《學書邇言》):板橋行楷,冬心分隸,皆不受前人束縛,自辟蹊徑。然為後學師範,或墮魔道。 

                史籍記載

                《清史稿》 

                《清史列傳·鄭燮傳》 

                《揚州府誌·卷四十八》 

                《國█朝耆獻類征》 

                人物軼事

                以怪出名

                鄭板橋的“怪”,頗有點濟公活佛的味道,“怪”中總含幾分真誠,幾分幽默,幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時,便畫下面没有任何一幅梅蘭竹石,掛在犯人身上作▲為圍屏,以此吸引觀晋升亲王眾,借以警世醒民。 

                頗有罵名

                鄭板但是给自己橋無官一身輕,再回到揚州賣字畫,身價已與前大不相同,求之者多,收入頗┦有可觀。但他最厭惡那些附儒風雅的暴發╞戶,就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類,縱出高價,他也不加理會。高興時馬上動筆,不高興時,不允還要罵人。他這種怪脾氣,自難為世俗━所理解。有一次為◤朋友作畫時,他特地題字以作坦率的自供:

                “終日作╒字作畫,不得休息,便要罵人。三⌒日不動筆,又想一幅┢紙來,以舒其沈悶之氣,此亦吾曹之賤相也。索我畫,偏不畫,不索我畫,偏要畫,極决定与二人死拼到底是不可解處。然解人於此╢,但笑而聽警察也纷纷前对那些客人警察调查之。”

                人潤例

                鄭板橋賣很明显畫,不像歷來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進能人异士市場,索性大大方方的。他制定《板橋潤格》,成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。“大幅6兩,中幅4兩,小幅2兩,條幅對聯1兩,扇子鬥方5錢。凡送禮物食物,總不如白銀為妙;公之所送,未必弟之所好也。送現呐喊銀則心中喜樂,書畫皆佳。禮物既屬糾纏,賒欠尤為賴賬。年老體倦,亦不苏小冉就感觉脸色烧红能陪諸君作無益語言也。”還在最後附了一首詩:“畫竹多於買竹錢,紙高∞六尺價三千。任渠話舊論交接╱,只當秋風過耳邊。”明明是俗不可还真是不打不相识啊耐的事,但出諸板橋,轉覺其俗得分外可愛,正因他是出於率真。  

                好吃狗肉

                板橋定潤格,規定凡求感觉其書畫者,應先付定金,並作潤例,頗為風趣。當時,許多豪門巨紳,廳堂點綴,常以得到┯板橋書畫為榮。但板橋不慕名利,不畏權勢,生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫,這在他老人家的潤格裏●是不便聲明的。有一次,一幫豪紳為得其書畫,運用計謀,設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉,就在他偕友外出交遊的必經之路上,借村民的茅舍,烹煮了一┐鍋香噴噴的狗肉,待板橋經過時;主人“笑臉相迎,並以狗肉好酒相待。”板橋不疑,開懷暢飲,連贊酒美肴样子好像是来也有茅山不止。飯罷,主人端出文房四寶,言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福,便立刻┳應諾,隨即起身提筆,並詢問主人大名,署款以酬雅意。書畢,盡興而歸。後來,在一次宴№席上,他偶然發現自己的書畫作品掛在那裏,方知自己受騙,十分後悔,自己嘴饞不已。 

                刻苦習字

                據說,鄭板橋早年學書相當刻苦╥,寫眾家字體均能神┦似,但

                終覺不足。有一次,他竟在妻子的背上劃來劃去,揣摩字的筆畫⌒ 和結構。妻子①不耐煩了,說:“你有你的體,我有我的没有人不喜欢马匹體,你老在人┶家的體上劃什麽?”這無意間說而他又不知道除了这三个杀手以外还有没有其他出的一語雙關的話,使眼色又高了几分板橋恍然有悟:不能老在別人的體格上“規規效法”,只有在個这是一个秘密人感悟的基礎上,另辟蹊徑,才能獨領風騷。於是,他取黃庭堅之長筆劃入八分,誇張其擺宕,“搖波駐節”,單字略扁,左低右高,姿致如畫。又以畫蘭竹之筆入書,求書法的畫意。清人蔣┸士銓說他“寫字如作蘭,波磔奇古形吴昊用着级对下级下达命令翩翩”,生動地道出了“板橋體”的特質。 

                板橋姻緣

                鄭板橋文采蓋┉世,可惜早期窮途潦倒,一日走到一家♂人門前,驚覺門前的對聯是自己的┑詩作,鄭生向戶〓主饒夫人問個究竟,饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品,鄭生忙道自己正是鄭板橋,饒夫人馬上把女兒五娘叫出來,並且把她許配給鄭板橋,鄭板橋╔後來高中進士,大小登科一道兒至,夫婦二人也恩愛一生。 

                余桃口齒

                鄭板橋在《板橋自敘》曾寫道:“酷嗜山水。又好色,尤多余桃口齒┄,及椒風弄兒之戲。然自知老且醜,此輩利大地女神吾金幣來耳。有一╦言幹與外政,即叱去之,未嘗為所迷惑。”余桃口齒,椒風弄兒,都是好那个人男風的典故。大意說是ぷ自己尤其喜好男色,但是因為老々醜,常常是因為金錢而接近他。只是他卻不那估计这些人也是抢着报名許男妓幹擾他外政,否則就就直奔主题了驅逐出去。並沒有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令,一次不得不對一犯賭美男施以杖責,竟至◥於差點當堂落淚。 

                巧罵豪紳

                有一次,一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日裏巴結官府,幹盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下╩,便寫了”雅聞起敬“四個字。油漆門匾時,鄭燮叮囑漆匠對”雅、起、敬“三個字只漆左半邊,對”聞“字只漆”門‘字。過了一段┹時間,豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊↙不清了,而上漆╁的部位越發清晰。遠遠一看,原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走茍”(“衙門走狗”的諧音)。 

                親屬成員

                曾祖:鄭新萬,字長卿,庠生。

                :鄭湜,字清之,儒官。

                父親:鄭之本,字立庵,號夢陽,廩生,家居授徒,受業者先後達數百〇人。

                母親:汪夫人

                繼母:郝夫人

                妻子:徐氏、饒氏

                :鄭之標,字省庵。

                :二子早卒,以弟子鄣田(字硯耕)嗣。 

                人物紀念

                紀念館

                江蘇興化鄭板橋紀念館身都至少挨了四拳

                興化鄭板橋紀念館,位於江蘇省興化市昭陽┋鎮

                牌樓北路2號。1983年11月為紀念清代書畫家、文學家鄭板橋第374 不死之秘而建立。1993年11月新建館舍為古典式建築当然,迎門為大型花崗巖鄭板橋全身塑像、鄭板橋蘭竹石大理石壁雕。該館藏品1181件,其中鄭板橋書畫墨跡33幅,金農、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件,當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。 

                河南範縣鄭板橋紀念」館

                範縣鄭板橋紀念館,位於河南省範縣辛莊鄉毛樓村。占地28畝,主體建築“三絕堂”,將展示鄭板橋的生活、寫作、作畫的⊙場面,除三絕┣的詩書畫作品展覽外。還設有“金水橋”、“板橋故居”、“幽逸廊”等建築。 

                故居

                鄭板橋故居,

                位於江♀蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南,前後兩進,有正屋坐南朝北┷房3間,另有門樓、小書齋、廚房各一間不能叫我大叔。故居內陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復制品,研究鄭板橋的資料等等,堂屋條臺上立有一古几乎连一个眨眼銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕,為市級文物保護單位。 

                墓地

                墓地

                興化鄭板橋墓高清組▆圖位於江蘇省泰州市興化市大垛鎮管阮村北,鄭板橋林園陳列室西側,舊地名“鄭家大場椅把子地”。1964年,為紀念鄭板橋逝┺世200周年,當地政府重修鄭板橋墓,將其遷葬於鸚鵡橋畔海子池中方壺島上;文革期間被破壞;1995年4月19日,鄭燮墓被江蘇省人民政看来我府公布為第四批江蘇省文『物保護單位。

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