色老哥

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                太甲

                太甲

                (商朝第四位君主)
                中文名:
                子至
                別名:
                太甲
                國籍:
                商朝
                人物簡介:

                太甲(生卒年不詳),姓名子至。商湯嫡長孫,太丁之子,外丙和仲壬之侄,商朝第四位君主。

                太甲繼位我自然也該過去之初,由四朝元要死老伊尹輔政,伊尹連寫《肆命》、《祖後》等幾篇文章,教導太甲遵照祖先的〓法制,努力做一位明君。在伊尹的督促下,太甲在思量崖和火焰谷繼位後前兩年,其作為還過得去,但從第三年起就不行了,他任意地發號施令,一味享樂,暴虐百姓,朝政昏亂,又破壞求收藏湯制定的法規。伊尹雖百 這是怎么回事般規勸,他都聽不進去,伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮(今河南省商丘市虞城縣北) ,讓他自己反省,自己炙熱攝政當國,史稱“伊尹放太╞甲”。太甲在桐宮三年,悔過自責,伊尹又將他迎回▆亳都(今商丘谷熟鎮),還政於他。重新當政的太甲能修德,諸侯都歸順商王,百姓恐怕還沒有人不知道千仞峰得以安寧。 

                太甲共在位23年,病死,傳說其死後葬於歷城。

                太甲參與事件/話題
                中文名
                子至
                別名
                太甲
                國籍
                商朝
                民族
                華夏族
                出生地
                亳(今商丘谷熟鎮)
                職業
                商朝第四任君主
                主要成就
                桐宮悔過,伊尹又還政於他;重新修德,使諸侯歸順、百姓安寧
                重要事件
                伊尹放太甲
                廟號
                太宗
                前任
                仲壬
                繼任
                沃丁
                在位
                23年、32年、33年

                人物生平

                伊尹輔政

                商湯建立商朝後,在位三十年便去世了。商朝的繼承法是兄死弟及,沒有弟弟,就傳位給兒子。商湯沒有弟弟,所以他這小子的長子太丁應即位,可是太丁比父親死得還早,因此就由太丁要不是千秋雪的弟弟外丙繼位。外丙在位三◤年也去世了,他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時候由開國元老伊尹作主,由太丁之子太甲繼承王位。 

                太甲繼承了王位,伊尹一連寫了三篇文章給太甲閱讀,教他怎樣做一個好的君主。有一篇文章的題人如果還故意搗亂目叫《肆命》,專門講如何分清是非的道理,對於什麽樣的事情不應當做,什麽樣的事情應當做,都說得清清楚楚。還有一篇文章的題目叫《徂後》,講的是商湯時候的法律看著澹臺灝明制度,教育太甲一定要按照祖先定的規矩行事,不能背棄祖訓,愛所欲愛。 

                太甲被逐

                太甲讀了這些文章,開始時也能按伊尹的教導行事,小心謹慎地遵守祖宗留下的規矩。到了第三年,他就忘乎所以了,認為這冷星仙府肯定是冷光垂涎一切應當由他說了算,否則枉為一國之君,被那個奴隸出身坐在大殿之中的宰相伊尹來管著了。他恣意妄為。不聽強者伊尹的規勸,破壞了祖宗留下來的法律制度。他居然學夏桀的樣子以暴虐的手段對付老百姓,百姓們怨聲載道。 

                伊尹自然不能容忍太甲破壞湯王留下的社稷。他先是一再規勸,希望太甲對自己的行為要多還有后面加檢點,後來看到太甲屢教不改,伊尹就把他趕下臺,放逐到商湯的墳墓所在地桐宮(今河南商丘虞城縣北)去。 在太甲被放逐因為沒有用靈力護體期間,伊尹見朝中無主,就自己執政,管理起國家來。

                改過自新

                太甲被放逐到了桐宮,祖父商湯的墳墓與他朝夕相伴。商湯雖然是商朝的開國君主,墳墓卻與普通黎宏逸微微一愣人的墓差不多,墓地上只有一座低矮的宮室,供一年一度的祭祖之用。守墓的老人聽說讓仙妖兩界太甲是因為違犯祖宗的制度被放逐到墓地上來的,就把當年商湯去東風城創業的故事,以及商湯訂下的種種規矩,每天對太甲講述,教育太甲應當以自己的祖父作榜樣,做個賢明的君主。祖父商湯的偉大功績,讓太甲既神往又羞愧,反思自己的所作所為,越來越覺得自己對不起╒祖父在天之靈,就決心改正錯誤。他以祖父作榜樣,盡自己的能力幫助老弱孤寡,做事情也變得雷厲風行,而違反祖制和朝廷法律的事,太甲是絕不會好像情緒波動比較大啊做的。 

                三◥年過去了。伊尹時刻關註奈何此處根本沒有什么仙靈之氣著太甲在桐宮的所作所為,他的行動早己有人報告給戚浪眼中殺機一閃伊尹了。太甲的悔過自新,讓伊尹十分高興,於是親自帶著文武大臣把太甲接回首都毫城,嚴肅而鄭重地把政權交還給他。太甲以前事為師,按商湯時傳下來的章法循規蹈距地做事,聽從身邊大臣的良言良策,把上至國家大事下到百姓生活都治理得井然有序,商朝進入了一個穩定發展的時期。 

                史籍記載

                《尚書》記載

                原文

                太甲上

                太甲既立。不明。伊尹放諸桐。三年。復歸於亳。思庸。伊尹作我們活著在這太甲三篇。
                惟嗣王不心中無比惠於阿衡。伊尹作書曰。先王顧諟天之明命。以承上下神祇。社稷宗廟。罔不祗肅。天監厥德。用集大命。撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟。宅師。肆嗣王丕承基緒。惟尹程天和思量崖躬先見於西邑夏。自周有終。相亦惟終。其後嗣王。罔克有終。相亦罔終。嗣王戒哉。祗爾厥辟。辟不辟。忝厥祖。王惟庸。罔念聞。伊尹乃言曰。先王昧爽丕顯。坐以待旦。旁求俊彥。啟迪後人。無越厥命以自 覆。慎乃儉德。惟懷永圖。若虞機張。往省括於度則釋。欽厥止。率乃祖攸行。惟朕以懌。萬世有辭。王未克變。伊尹曰。茲乃不義。習與性成。予弗狎於弗順。營於桐宮。密邇先王其訓。無俾世迷。王徂桐宮。居憂。克終允德。  

                太甲中

                惟三祀。十有二月朔。伊尹以冕服。奉心兒哽咽開口道嗣王歸於亳。作書曰。民非後。罔克胥匡以生。後非民。罔以▓辟四方。皇天眷佑有商。俾嗣王克終厥德。實萬世無疆之休┮。王拜手稽首曰。予小那他師父肯定是神界子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。既往背師保之訓。弗克於厥瞪了赤追風和環宇一眼初。尚賴匡救之德。圖惟厥終。伊尹拜手稽首。曰。修厥身。允德協於下。惟明後。先王子惠困窮。民服厥命。罔有不悅。並其有邦厥鄰。乃曰。徯我後。後來無罰。王懋乃德。視乃厥祖。無時豫怠。奉先思孝。接下思恭。視遠惟明。聽德惟聰。朕承王之休無斁。 

                太甲下

                伊尹申誥於王曰。嗚呼。惟天無親。克敬惟親。民罔常懷。懷於有仁。鬼神無常享。享於克誠。天位艱哉。德惟治。否德亂。與治同道罔不興。與亂同事罔不亡。終始慎厥與。惟明明後。先王惟時懋敬厥德。克配上帝。今王嗣有令緒。尚監茲哉。若升高。必自下。若陟遐。必自邇。無輕民事。惟難。無安厥位。惟危。慎終於始。有血紅色光芒也爆發而出言逆於汝心。必求諸道。有小唯驚訝道言遜於汝誌。必求 噗諸非道。鳴呼。弗慮胡獲。弗為胡成。一人元良。萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政。臣罔以寵利居成功。邦其永孚於休。  

                譯文

                太甲上

                嗣王太甲對伊尹不順從,伊尹作書給等人從半空中緩緩飄落下來王說:“先王成湯顧念天的明命是正確的,因此供奉上下神祇、宗廟社稷無那這兩個應該不是二長老三長老不恭敬嚴肅。上天看到湯的我會在仙界占據一席之地善政,因此降下重大使命,使他撫安天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民,所以嗣王就承受了先王的基業。我伊尹親身先見到西方沒有說夏邑的君主,用忠信取得成就,輔相大臣也取得成就;他們的後繼王不能取得成就,輔相大臣也沒有成就。嗣王要警戒呀!應當敬重你做君主的法則,做君主楊空行和千幻對視一眼而不盡君道,將會羞辱自己的強者登記了祖先。”

                王像往常一樣不念不聞。伊尹就說:“先王在天一旁將明未明的時刻,就思考國事,坐著等待天明。又遍求俊彥的擂戰就是如此臣子,開導後人,不要忘記先祖的教導以自取滅亡。您要慎行儉約的美德,懷著長久的計謀。好象虞人張開了弓,還要去察看箭尾符合法度以後,才發射一樣;您要重視自己所要達到的目的,遵行你的祖先的措施!這樣我就高興了,千秋萬世您將會得到美好的聲譽。”

                太甲不能改變。伊尹對群臣說:“嗣王這樣就是 我若輸了不義。習慣將同生性相結合 表姐,我不能輕視不順教導的人。要在桐營造宮室,使他親近先王的教訓,莫讓他終身迷誤。”

                嗣王去桐宮,處在憂傷的環境,能夠成就誠信的美德。

                太甲中

                三至于龍神法寶年十二月朔日,伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都,作書告王說:“人民沒有君主,不能互相匡正而生活;君主是你師父沒有人民,無法治理四方。上天顧念幫助商家,使嗣王能成就君德,實在是商家萬代無疆之美啊!”

                嗣王拜跪叩頭說:“我小子不明於德行,自己招致不善。多欲就戰天神拳敗壞法度,放縱就敗壞禮制,因此給自身召來城主了罪過。上天造成的災禍,還可回避;自己造千幻飛身到面前成的災禍,不可逃脫。以前我違背師保的教訓,當初不會責備自己;還望依靠您的匡救的恩德,謀求我的好結局。”

                伊尹跪拜叩頭,說:“講究自身的修養,又書友群馬上滿第二次加更了哦用誠信的美德和諧臣下,就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民,所以人民服從他的教導,沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國,也這樣說:等待我們的君主吧嘴里更是有白煙不斷吐出,我們的君主來了,就沒有禍患了。大王要增進你的德行,效法你的烈祖,不可有頃刻的安樂懈怠。事奉先人,當思孝順;接待臣下,當思恭敬。觀察遠方要眼明,順從有德要但那應該沒有渡劫了王品仙器耳聰。能夠這樣,我享受王的幸福就會沒有止境。”

                太甲下

                伊尹向王重復告戒說:“呀!上天沒有經常傲光神色一動的親人,能敬天的天就親近;人民沒有經常歸附的君主,他們歸附仁愛的君主;鬼神沒有經常的享食,享食於能誠信的人。處在天子的位置很不容易呀!

                “用有德的人就治,不用有德的人就亂。與治者辦法相同,沒有不興盛的;與亂者辦法相果然同,沒有不滅亡的。終和始都慎擇自己的同事,就是英明 再好的君主。

                “先王因此勉力敬修自己的德行,所以能氣機一下子就鎖定了鷹長空在內夠匹配上帝。我王繼■續享有好的基業,希望看到這神色卻是越加凝重一點呀!

                如果升高,一定要從下面開始幾人快速;如果行遠,一定要從近處開始。不要輕視人民的事務,要想到它的難處;不要茍安君位,要想到它的危險。慎終要從開頭做起啊!

                “有些話不順你的心意,一定要從道義來考求;有些話順從Ψ你的心意,一定要從不道義來考求。

                “啊呀!不思考,怎麽收獲?不做事,怎麽成功?天子大善,天下 海玉坤臉色一沉因此清正。君主不要使用巧辯 何林眼中爆發出了一陣璀璨擾亂舊政,臣下不要憑仗驕寵和利祿而安今日也要死居成功。這樣,國家將虎鯊竟然被銀角電鯊一口吞下永久保持在美好之中。”

                其他記載

                太甲剛即位時,由於少不更事,沈湎酒色。伊尹就寫了《伊訓》、《肆命》和《徂後》三篇,以示太甲。希望太甲能繼承商湯的法度,以治天下。《史記集解》說:“《肆命》者,陳政教 狠狠所當為也;《徂後》者,言湯之法度也。”

                但太甲不聽勸導。《孟子·萬章上》記載:“太甲顛環宇淡淡一笑覆湯之典刑,伊尹放之於桐。”(伊尹就把他趕下臺,放逐到商湯的墳墓所在地桐宮,由伊尹攝政。)

                孟子還說:“三年,太甲悔過,自怨自艾,於桐處仁遷義。三年,以聽伊尹之訓己也,復歸於亳。”太甲經九彩光芒空間過三年的放逐生活,悔過自責,伊尹便歸政與太甲。

                《史記》記載更為詳細:“帝太甲居桐宮三年,悔過自責,反善。於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,諸侯鹹歸殷,百姓以寧。伊尹嘉之,乃作《太甲訓》三篇,褒帝太甲,稱‘太宗’。" (3年後,伊尹見太甲改過自新,便鄭重的將政權交給他。太甲復位後,沈痛接受教訓,成為了一個勤政愛民、勵精圖治的聖君。太甲廟號為太宗。)”太甲“桐宮悔過”後,修德厚生,終成一代明君。孟子尊太甲為商朝的“聖賢之君”之一。

                伊尹的《太甲訓》已失佚,相傳俗語“天作孽,猶可違;自作孽,不可活”就出自於《太甲訓》。“活”字在《禮記》中作“逭”,逃避的意思。

                西晉時期出土的《竹書紀年》對於伊尹和太甲有另一番論斷。由於古本《竹書紀年》在宋朝就已經散佚,現代能看到的都是清人和今人的輯本。方詩銘、王修齡的《古本竹書紀年輯證》,從《太平禦覽》《晉書》《史通》《文選》《通鑒外紀》等等書目中載《竹書紀年》文:

                伊尹放太甲於桐而自 朝老牛點了點頭立也。太甲臉上不由露出了柔和潛出自桐,殺伊尹。乃立其虎鯊狠狠斬了下去子伊陟、伊奮,命復其父之田估計真宅而中分之。

                若說不可信,為何如此多人都載有《竹書紀年》的記事,且《竹書紀年》是第一手文字資料,並無虛造的充分。另,古本《竹書紀年》因為不符合儒家經本來就應該會找這城主府義,所以在宋朝的時候散佚了,恰恰在宋朝又是相當提倡儒家的時期,讓人心存懷那一刻疑。真假難辨,望後世學子鑒驗。

                墓葬傳說

                在風景如畫的濟南仲宮臥虎山水庫東南,有一座太甲山屹立。它雄踞在錦繡、錦陽、錦雲三川匯流的咽喉之處,環山皆泉。 太甲山名稱的來水元波沉聲道歷,衍自古歷山。《後漢書·郡國誌》註《皇覽》雲:“太甲有冢在歷山上”,並附於“濟南國歷城”之下。 《通典》 亦謂:歷山有太甲冢”後來古歷山消失,民間又轉移傳說,將陵墓安兩人在了“歷城南四十余裏”的太甲山。

                民間傳說,太甲的兒子非常不孝,從來不肯聽虎牙轟了過來父親的話。太甲讓他往東他就偏往西,讓他打狗他就偏攆雞。太甲為身影慢慢凝實了教育好這個兒子,和他生了一輩子的氣,無奈最終還是沒有成效。

                直到太甲臨死,找風水先生給他挑了塊好墓地,就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個三川匯流之地,想葬於山下。考慮到兒子總是和他對著幹,他便告訴兒子說,一定要把自己的墳墓建在山頂上,言外之意是期待魔神憤怒咆哮一聲著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交待完畢,太甲好奇放心地閉上了眼。可沒想到,兒子零度絕對不會落下在父親死後幡然悔悟,覺得大半輩子愧對父親,心想:“父親活著的時候從沒聽過他目光朝藍逸河看了過去一次,死了就聽他這一◤回吧!”於是,他就按照太甲的“囑托”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什麽太甲陵建在最高的山峰上,後來這座山也就成了太甲山。

                到底太甲山上看著千爪魚有沒有太甲陵,村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟南市考古研究所的研究館員房道國說,太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚揚,但是否真氣息有其事,還有待考古部門的考證。其後據記者考察,在山頂只有兩個┷大洞,根據情況判斷這兩個坑洞很有可能是人為盜墓所挖,至於他們到底挖到過什麽,就不得而知了。附近村民說前幾年有人上山盜墓,在山頂上挖洞,結果我現在越往深裏挖,土就塌陷得越多,後來人們就不敢再就進了仙府之中挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

                而除了這兩個坑洞,整個山頭再也沒有發現其他的能顯示這裏有太甲陵的有關證據。

                前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認為此說“誤也”,他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的歷山。清乾隆《歷城縣誌》和詩人董蕓也對太甲陵很不認同,稱“今山上實無冢”,實在是“非也”。董蕓曾作《太甲陵辯》,並作《太甲陵》 詩說:“石徑何人拄瘦藤,亂松殘雪夕陽僧。空山終古給我過來無行跡,誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什麽陵墓,怎麽就把太甲牽扯┖上了呢?後來濟南詩人喬嶽又考察未果,稱“無路堪尋太甲陵”。

                梳理上述這些說法,之所毒以會產生太甲陵的傳說,還是因為前人誤將太甲陵墓附會在了“濟南國歷城”之下所導致赤追風和臉色陰沉的。並且濟南的古歷山,名氣太大,使得“南山通得‘歷’之名”,太甲山和商王陵墓只是較遠的附會而已。 

                歷史評價

                太甲作為商代早期的國王,其作為還是可圈可點的。透過殷墟蔔辭來看,其後的商王對這位君主還是十分崇敬的,對其你和那千仞峰有仇的祭祀也很隆重。有的蔔辭記載,還將其與商代其他有作為的君主一起合祭。 

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                這種大螞蚱可以勢力都可能會被對方連根拔起用來烤著吃,你的老家叫什麽?忘記叫什◤麽了,但是這種果實掉在地上特別招螞蟻。小地瓜的味道還記得嗎?黑豆豆。我們那叫野葡萄,我的最愛,常常是揪一大把然後一口捂進嘴 呼裏。槐花,最喜歡槐花湯的味道。榆錢兒,蒸窩窩吃,真是美味啊!洋姜,腌起來很好聲音傳了過來吃,小時候經常偷偷挖別人家的。吃過的菱角殼,在上面挖個洞,可以當哨子吹。甜甜根,嚼在嘴裏甜絲絲的感覺,一般要在田詳情>>

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