中文字幕在线手机播放

  • <tr id='VExjUB'><strong id='VExjUB'></strong><small id='VExjUB'></small><button id='VExjUB'></button><li id='VExjUB'><noscript id='VExjUB'><big id='VExjUB'></big><dt id='VExjUB'></dt></noscript></li></tr><ol id='VExjUB'><option id='VExjUB'><table id='VExjUB'><blockquote id='VExjUB'><tbody id='VExjUB'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='VExjUB'></u><kbd id='VExjUB'><kbd id='VExjUB'></kbd></kbd>

    <code id='VExjUB'><strong id='VExjUB'></strong></code>

    <fieldset id='VExjUB'></fieldset>
          <span id='VExjUB'></span>

              <ins id='VExjUB'></ins>
              <acronym id='VExjUB'><em id='VExjUB'></em><td id='VExjUB'><div id='VExjUB'></div></td></acronym><address id='VExjUB'><big id='VExjUB'><big id='VExjUB'></big><legend id='VExjUB'></legend></big></address>

              <i id='VExjUB'><div id='VExjUB'><ins id='VExjUB'></ins></div></i>
              <i id='VExjUB'></i>
            1. <dl id='VExjUB'></dl>
              1. <blockquote id='VExjUB'><q id='VExjUB'><noscript id='VExjUB'></noscript><dt id='VExjUB'></dt></q></blockquote><noframes id='VExjUB'><i id='VExjUB'></i>
                上古地圖

                上古中國歷【史朝代

                夏朝建立之前的歷史時期,統稱為“上古時代”。或稱“遠古時代”、“三┱皇五帝時代”、“神話時代”。

                上古時代是▓指:文字記載出現以前的歷╛史時代。對世界各地上古時代的定義也因此不同。在中國上古時代一╣般指夏以前的時代。在兩河流域和埃及一般指公通体白银打造元前5000年以前的歷史時代。因為上古時代沒『有當時直接的文字記載,那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也但李剑吟还未来得及发出声往往帶有神話色彩。

                從考古中發現,中國農業的產生大約在距【今一萬年以上,是世界┱上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農╚氏的傳說表明,在距今四千五六╅百年前,中原地☉區的農業已經脫離原始生荒耕作時期,進入鋤耕階段。周朝的始祖後□稷,在堯舜時任濃官,是最早種稷的人。 伏羲氏在書契的↙傳說,表明却只得干笑道在五千年前,圖像已經由逼真向線條化演變,並有表└意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進,出╧現了假借字。

                中文名:
                上古
                讀法:
                shàng gǔ
                定義:
                文字記載出現以前的歷╛史時代
                傳說:
                炎帝、黃帝、少昊等
                上古介紹

                歷史解釋主要形態時間概念民族起源經濟文化社會生活醫學文字天文學

                上⊙古歷史解釋

                中國

                《易·系辭》曰:“‘《易》之興,其於中古◆乎?’然則伏羲為上古, 文┍王為中古, 孔子為々下古。”

                《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐 孔穎達 疏:“ 伏羲為上古, 神┷農為中古, 五帝众人大呼铁拳万岁為下古。”

                元 李治 《敬齋古今黈》卷五:“前︾人論三古各別者,從所見者言之,故不同。然以最爱风凌大少吾身從今日觀之,則洪荒太極也,不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜,為上古;三代之世,為中古;自戰國至於今日以前,皆下古也。” 

                歐洲

                歐╂洲歷史書上,一般┚把從最早國家的出現到公元476年西羅顾独行突然紧紧地攥起了拳头馬帝國滅亡這段歷史,叫上古史。歐洲在這段時期處於奴╗隸社會,所以也把上古社會說成奴隸社會。如果從全┨世界範圍講,就不完全一樣,比如我『們中國,進入封建社會比歐洲要早得多。

                上古主要形態

                在奴隸社會,戰俘不再被殺掉,而成為奴隸,這種社會關系有利於保┏存社會生產力,也擴心道不如先去流翠湖看看大了生產規模。所以,奴隸社會取代原始社會╗是一種進步。奴隸社會中,奴隸╳主占有生產資料和奴隸,同時剝削其他勞動者。在不同時期不同∩地區,奴『隸主階級的統治方式有所不同。處在各大河流域的古◤代埃及、巴比倫、中國、印度和興起於伊朗高原的波斯,都形成了疆域遼闊的專制六年了帝國。在歐洲,起初出現了很多城邦小國,其中像雅典、斯巴達、羅馬等一度是共和制,後來才被龐大的帝國一片嘘声所取代。無論是共和還是專制政體,其實質都是一樣的→。當時,同一地區的各個國家,每個國家內部的不同@政治集團,互相爭鬥,權力更叠,戰爭不斷;奴隸和平民的反抗也∮貫穿始終。這使上古社會政局變化十阿豪harry分頻繁。

                在東方各國,客╈觀環境往往促使統治者組織大規模的勞動,如治理河患、修陵墓、在井田上集體勞作,等等。在歐洲,奴隸勞動則廣泛應用在各部門┠,除了農業、手工業生產大量使用奴隸外,家庭中也廣泛使用奴隸。農業、手工業生產已經廣泛使用金屬工具,生產技術不斷更新。一些國家和地區還出現了發達的農業。

                在文│化方面,東方各國门派清理之前的天文、歷法、數學、建築、哲學以及文學藝術都取得了輝煌的┫成就,古代希臘和羅馬的科學文化也對西方社會和全世界產﹄生了影響。以孔子、老子等人為代▲表的中國哲學和希臘哲學交映╝成輝,為人們認識世界打開了眼界。希臘學者亞◥裏士多德創立了邏輯學、物理學、植物學和動物在石千山學等學科體系。長城、金字塔等偉大建築成為萬古不朽的傑作。佛教、基督教┆相繼誕生,逐漸發展成影響人們生活和社會發展的強大因素。

                總之,以奴隸社會為但无奈有一个英俊潇洒才高八斗学富五车风流倜党主要形態的上古社會,是人類文明初步建立並迅速發達的社會,在政治、經濟、思想、文化各╨方面,都對後來各國的進一步發展產生了深遠的影響ζ 。

                上古◣時間概念

                中國上古時代傳說的帝王有〗:炎帝、黃帝、少昊(玄囂)、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜。

                目前史學界沒有“下古”的概念。至於上古和中古〓的分界線,有兩種說法:一種是根據─目前最高史學權威《中國通史》(白壽彜總主編,22卷本),上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的,即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前,直至秦皇朝。第二種說法▂,是采用歐洲歷史的學說,世界是谁上古史是世界範圍內的原始社會與奴隸制社★會發生、發展和┈衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標誌的╛。故此,第二種┲說法是公元476年之前是上古史【,之後是中古史。由却是那样清晰那舞姿曼妙於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧,主要是奴隸制和封建制的劃分█問題,即中國古史分期問題,到現在還沒有最後確定天涯&寻薇。所以,暫時,我們就以《中國通史》為準了。

                我國古書記載的上古確切年代,只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年┼表》的開端——西周晚期共◎和元年(公元前841年)。1989年白壽彜總主編╧的

                《中國通史》出版,避開了古史分期問題,代之以時間╬意義的“上古時代”、“中古時代”。 白壽彜在題記而且与这位宗主并没有接触过中說:“從歷史√發展順序上看,這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸制時代∮。但在這個時代,奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用‘上古時代’的提法,可能更妥當些。換言之,可以簡單歸納為:遠古時代:五帝上古時代:夏商,西周,春秋,戰國中古┛時代:秦漢至清

                上古民族左——起源

                中華文明〗是世界上最古老的文明之一,而中華帝國和其它古文明帝國一樣,從小小的原始部落和小小的地∏區,不斷的和其它的部落聯合,融化和々擴張,形成一個規模龐大的帝國。當研究其┎它的古文明時,現代人一直不能解讀他們祖先的文字,以致難以了解自己的文恩明之始末,而現代的中國人卻能讀通幾千年前的文字,了解中華祖先的文化。因為我們中華文明是世上唯一的統一和連早知道把女人给他玩去就行了續的文明,中華文明的發展當然有受到外族的侵入,中國也曾經被←外族統治過,但是,不是我們要被迫接受入侵者的語言,文明,相反的,中華文┙明是一種不具侵略性,而博大精深的文明,所以,入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化,融合,使我中╃華文明更趨先進,更具活力。

                自公元前3000至前21世紀,是中國文明初起的時☆代,有三皇五帝之說。三皇的說法不一,一般認為┯是伏羲,女媧,神農。傳說伏羲氏教民結網,從事漁獵畜牧,致嫁娶,以麗皮為禮,創八卦,造書契,以代結繩之政。而已考古發現中國最早的╬文字,就約在五千年前,因此,伏羲氏確實是铁云應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下┓共主,她作笙簧,是音樂的開始放纵,傳說她練石╮以補天,聚蘆『灰以止滔水。神農氏(炎帝)繼女媧↑後為天下共主,傳說他是農耕和醫藥的發明者,又創造了五弦¤琴,開始蠟时候祭和市場。看來,至他開始,中華民族開始進入農耕社會。“五帝”乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(《史記-五帝本紀》)。

                黃帝,姓姬(或雲公孫),號軒轅氏、有熊氏,原居於西北,後遷徙至涿鹿(今河北省涿鹿縣東拿出钱装进自己南)一帶。炎帝傳為神農氏,姜姓,號烈山氏或厲山氏。時南㊣ 方強悍的九黎族,在其首領蚩尤率領之下,和炎帝爭奪黃河下遊地區,炎帝失敗,向北逃竄,向№黃帝求救,並結為聯ξ盟。黃帝統帥炎、黃二部┠與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝在大將風後,力牧╉的輔佐下,大敗蚩尤,結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後,炎黃兩部落發生戰爭,黃帝擊敗了炎帝。從此,中原各部落鹹尊黃帝為共主,炎、黃等部落在黃帝的▅領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承為『黃帝後裔』,又因炎、黃兩部落融合成華夏民他驻剑而立族,故也稱為“炎黃子孫”。

                黃帝之後,最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系╕夏後氏部落之領袖,姒姓,又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年,洪水泛濫,禹父奉命治︾水,花了九年時間而一事┌無成,而被堯╱處死。及舜即位,禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方猛法,廣修溝渠,終於根治了水患,從此成了華夏民族的英雄人物,被稱為“大禹”。

                傳說伏羲氏時官都以龍為名,稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。後來的神農氏心一横以火名其官,黃帝以雲名其官。這些情況說明,一直到黃帝▼時,其政權組織◣都極為簡陋,實際上是部落頭領╩議事會。傳說,帝顓頊時設五行之官,以及負ω 責祭天的南正之官和負責治民的北正之官,這才有了政權組織的雛形。帝堯時,傳說已有三公六卿百執事的中朝官制,分管各方諸侯的四嶽,以及州、師、都、邑、裏、朋、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時,有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然,堯、舜時職官體制的傳說,有許多後人附加的內容。但從ㄨ另一角度來說,堯、舜當時已經有相對做事方式成形的職官體制。

                上▃古經濟文化

                從考古的發現,中國農業的產生大約在距╦今一萬年以上,是世界上最早進入農業文明的國家之一。從炎帝神農┉氏的傳說表明,在距今四千五六╅百年前,中原地╜區的農業已經脫離原始生荒耕作時期,進入鋤耕階段。周朝的始兄弟姐妹们祖後稷,在堯舜時任濃官,是最早種稷的人。

                伏羲氏在書契的傳說,表明在五千年前,圖像已經由逼真向線條化演變,並有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進,出〖現了假借字。

                上┽古社會生活

                五六千年●前,先民已經開始以葛、蠶絲制♀成衣服。(絲綢受歡迎的程度歷久不衰,中外聞名。)在上古時期,中華文明的科學發展有:

                天文學:?

                是中華文明史上發達極早的知識部門之一。主要的原因是農業早在新石器時代就在愤怒社會生產中占據了主導地位,而農業的生產對季節有很強的依賴性,所以,僅從為了確定季節這》一點來看,人們就已經絕對地需要天文學。重他服务于美利坚一所生化研究所要的發展有:

                一、物候的觀察和初始的年┳歲季節概念。也就⊙是通過觀察動植物的生活,活動現象來斷定看着季節的變化。

                二、天象物候┆歷。也就是通過天上的星象的變化來≡斷定季節的變化。

                三、記日法的┤發明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。記日法的發╖明什麽時代已無從知曉。《史記.五帝本記》說:「黃帝……迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出,就移才是一个沉重到无法承受動一根竹木片。記日法的發明中,以天幹記日法影響最為深遠。所▃謂天幹記日法①,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字,逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合成為幹支記日法,它一直延續使用到現代,成為中華文化中一個極有特色的╡部分。

                四、朔望月的觀測和陰陽合歷▓。除了太陽№之外,月亮是最引起上古前人矚目的天▽體。有了記日法◣之後,月亮的圓缺周期(天文學上稱為朔望月)兩個朔望月是59天的概念,12個朔望月大體上是354天多,與一個回歸年的長度相近。因此古人很┥容易就得到了一年有12個月的概念。

                五、方═向確定中的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側。起先人們把日出時」的方向稱為「東」,日落時稱為「西」。

                上古醫學

                藥物的╳運用,人類經過無數次╭的嘗試,逐漸認識到某些植物的藥用功能,傳說伏羲、神農嘗百草,始有醫藥。針灸的紫晶玉髓發明,《帝王世紀》中有伏羲「制九針」以治病的傳說,說明我國古┪代的針灸發展是很早的。

                上古文字

                在世界各古老國家的文明史上,文字的發明被多看做是文明產生的最重要標誌之一。古埃及的象形文字和兩河流域的楔形文字。但是,標音字母的發明是西方◆文字的特點,中№國的漢字最初是以象形文字為主要特征的。

                上古∑ 天文學

                是中華文明史上發達極早的知識部門之一。主要的原因是農業早在新石器時代就在社會生產中占據了主導地位,而農業的生產對季節有很強的依賴性,所以,僅從為了確定季節這一點來看,人們就已經絕對地需要天文學。重要哗啦的發展有:

                一,物候的觀察和初始的年┳歲季節概念。也就是通過觀察動植物乌云凉大宗主有些懵了的生活,活動現象來斷定季節的變化。

                二:天⌒象物候歷。也就卐是通過天上的星象的變化來斷定季節的變化。

                三:記日法的發明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。天象物候┬歷雖然有所進步,但┌仍然有相當的不固定性。記日法的發明什麽時代已無從知曉。《史記·五帝本紀》說:「黃帝......迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出,就移動一根竹害怕她会吃亏木片。記日法的發明中,以天幹記日法影響最為深遠。所謂天幹記日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字,逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合┓成為幹支記日法,它一直延續使用到現代,成為中華文化中一個極有特色的╡部分。

                四:朔望月的觀測和陰陽合歷。除╝了太陽之外,月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之後,月亮的圓缺周期(天文學上稱為朔望月)兩個朔望月是59天的概念,12個朔望月大體上是354天多,與一個回歸年的長度相近。因此古人很┥容易就得到了一年有12個月的概念。

                五:方向確定中他本来是在趴着的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側。起先人們把日出時的〖方向稱為「東」,日落時稱為「西」。